复庵记（清）顾炎武.pdf

　　复庵记·（清）顾炎武 　　旧中涓范君养民(1)，以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。数年，始克结庐 于西峰之左，名曰复庵。华下之贤士大夫多与之游，环山之人皆信而礼之。而范君固非方 土者流也。幼而读书，好《楚辞》；诸子及经史多所涉猎。为东宫(2)伴读。方李自成之 挟东宫二王以出也。范君知其必且西奔，于是弃其家走之关中，将尽厥职焉。乃东宫不知 所之，而范君为黄冠矣。 　　太华之山，悬崖之颠，有松可荫，有地可蔬，有泉可汲，不税于官，不隶于宫观之 籍。华下之人或助之材，以创是庵而居之。有屋三楹，东向以迎日出。 　　余尝一宿其庵。开户而望，大河之东，雷首之山(3)苍然突兀，伯夷叔齐之所采薇而 饿者，若揖让乎其间，固范君之所慕而为之者也。自是而东，则汾之一曲，绵上之山出没 于云烟之表，如将见之，介子推之从晋公子，既反国而隐焉，又范君之所有志而不遂者 也。又自是而东，太行、碣石之间，宫阙山陵之所在，去之茫茫，而极望之不可见矣，相 与泫然。作此记，留之山中。后之君子登斯山者，无忘范君之志也。 　　注释： 　　(1)旧：指明朝。中涓：内侍太监，主持宫中清洁扫除。(2)东宫：太子所居之宫，这 里指太子。(3)雷首之山：雷首山，在山西永济县南。此山西起雷首山，东至吴坂，绵亘 数百里。随地而异名，有中条山、历山、首阳山等称。 　　译文： 　　前朝太监范养民，在崇祯十七年夏天，从京都徙步到华山当道士。几年之后，才得以 在西峰的左边盖了一所房子，取名叫“复庵”。华山下面的社会贤士大夫，大多和他有交 往；华山周围的人都信任他，尊敬他。可是范先生本来并非道士之流的人。（他）自幼读 书，爱好《楚辞》；诸子百家的学说以及经书史书涉猎得也很多。在宫中担任太子的伴 读。当李自成扶持太子和另外两个王子离开北京，范先生料到他一定要向西逃，于是抛弃 自己的家跑到关中，打算尽自己的职责。但是太子下落不明，范先生就当了道士。 　　华山悬崖顶上，有松树可以遮荫，有地可以种菜，有山泉可以取水，不向官府纳税， 不列入寺庙的财产登记簿上。华山下面的居民有人资助他材料，因此建造了这个住所来居 住。（这所住宅）有房三间，面朝东，可以看见太阳升起。 　　我曾经在复庵住过一夜。开门远望，（只见）黄河的东边，苍青的雷首山拔地而起， （那就是）伯夷、叔齐采薇充饥而饿死的地方，（那些山峦）好象拱手站在那儿，（伯 夷、叔齐的事）本来就是范先生所仰慕并仿郊的行为。从这儿向东，是汾河的一个曲折 处，绵山在云烟中若隐若现，好象看见当年介子推追随晋公子出逃，公子归国之后，介子 推却隐居在这里。这又是范先生有此心而不得实现的。从这儿再向东，太行山和碣石山之 间，是明故都北京和明皇陵所在的地方，离那儿非常遥远，尽力远望也望不见了，（只 有）彼此垂泪！我写了这篇记，留在山中。以后登此山的先生们，不要忘记范先生的志向 啊！ 　　顾炎武（1613--1682），明清之际思想家、学者。初名绛，字宁人，曾自署蒋山傭。 江苏昆山人。学者称亭林先生。明末，曾参加“复社”反宦官权贵斗争。清兵南下，嗣母 王氏殉国，又参加昆山、嘉定一带人民抗清起义。失败后，十谒明陵，遍游华北。所至访 问风俗，搜集史料，尤致力边防及西北地理研究。垦荒种地，纠合同道，不忘兴复。晚岁 卜居华阴，卒于曲沃。学问博洽，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农以及经史 百家、音韵训诂之学，均有研究。晚年治经侧重考证，开清代朴学风气，对后来考据学中 吴派、皖派均有影响。哲学上赞成张载关于“太虚”、“气”、“万物”三者统一之说， 承认“气”是宇宙的实体，“盈天下之间者气也”，“非器则道无所寓”。反对空谈 “心、理、性、命”，提倡“经世致用”的实际学问。论文主张作品为“经术政理”服 务。诗多伤时感事之作，表现对统治阶级的不满及对明室的眷怀之情。治音韵学，考订古 音，离析《唐韵》，分古韵为十部，在阐明音学源流和分析古韵部目上，有承前启后之 功。所著有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正 》、《亭林诗文集》等。