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　　与程蕺园书（清）袁枚 　　从熊公子处接手书，云有索仆古文者，命为驰寄。仆于此事，因孤生懒，觉古人不 作，知音甚稀。其弊一误于南宋之理学，再误于前明之时文，再误于本朝之考据。三者之 中，吾以考据为长，然以溷古文则大下可。何也？古文之道形而上（1），纯以神行，虽 多读书，不得妄有摭拾，韩、柳所言功苦（2），尽之矣。考据之学形而下，专引载籍， 非博不详，非杂不备，辞达而已，无所为文，更无所为古也。 　　尝谓古文家似水，非翻空不能见长。果其有本矣，则源泉混混，放为波澜，自与江海 争奇（3）。考据家似火，非附丽于物（4），不能有所表见。极其所至，燎于原矣（5） ，焚大槐矣（6），卒其所自得者皆诙烬也。以考据为古文，犹之以火为水，两物之不相 中也久矣。《记》曰（7）：“作者之谓圣，述者之谓明。”六经、三传，古文之祖也， 皆作者也。郑笺、孔疏（8），考据之祖也，皆述者也。苟无经传，则郑、孔亦何所考据 耶？《论语》曰：“古之学者为己，今之学者为人（9）。”著作家自抒所得，近乎为 己；考据家代人辨析，近乎为人。此其先后优劣不待辩而明也。 　　近见海内所推博雅大儒，作为文章，非序事噂沓（10），即用笔平衍，于剪裁、提 挈、烹炼、顿挫诸法，大都懵然。是何故哉？盖其平素神气沾滞于丛杂琐碎中，翻撷多而 思功少。譬如人足不良，终日循墙扶杖以行，一日失所依傍，便伥伥然卧地而蛇趋，亦势 之不得不然者也。且胸多卷轴者，往往腹实而心不虚，藐视词章，以为下过尔尔，无能深 深而细味之。刘贡父笑欧九不读书（11），其文具在，远逊庐陵（12），亦古今之通病 也。 　　前年读足下《汪宜人传》，纡徐层折。在《望溪集》中（13），为最佳文字。此种境 界，似易实难，仆深喜足下晚年有进于此，仆之文非足下之献而谁献焉？尚有近作数篇， 意欲增入，须明春乃来。衰年心事，类替人持钱之客，腊残岁暮，汲汲顾景，终日辜榷簿 册为交代后人计甚殷（14）。岂不知假我数年，未必不再有进境，然难必主人之留客与否 也。一笑。 　　注释： 　　（1）形而上：与下“形而下”均出《易系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之 器。”道指精神，器指物质。（2）韩、柳：指唐著名古文家韩愈、柳宗元。功苦：劳 苦。语出《诗小雅四牡》小序笺：“使臣以王事往来于其职，于其来也，陈其功苦，以歌 乐之。”（3）“果其有本”四句：出《孟子离娄下》：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而 后进，放乎四海。有本者如是。”（4）附丽：依附。（5）燎于原：语出《书盘庚》： “若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。”（6）焚大槐：语出《庄子外物》：“水中 有火，乃焚大槐。”（7）《记》：指《礼记》。下引语见《礼记乐记》。（8）郑笺、孔 疏：郑指郑玄，孔指孔颖达。二人为《诗》、《礼》等做笺、疏。 （9）“古之学者”二 句：见《论语宪问》。（10）噂沓：语言重复杂乱。语出《诗小雅十月之交》：“噂沓背 憎，职竞由人。”（11）刘贡父：宋刘攽，字贡父，新喻人。庆历进士，官中书舍人。欧 九：欧阳修。宋同时人嘲欧阳修不读书，除刘攽外，工安石亦有此语。见《苕溪渔隐丛话 》。（12）庐陵：即欧阳修，庐陵人。（13）《望溪集》：方苞所著集名。方苞 （1668－1749），字灵皋，号望溪。康熙进士，官至礼部侍郎。古文自唐、宋以上窥《史 记》，尤严于义法，被称为桐城派初祖。（14）辜榷：本为独占之意。这儿当指集中、总 括之意。 　　这封书信是写给程蕺园的。蕺园名晋芳，字鱼门，号蕺园，安徽歙县人，徙扬州。乾 隆十七年（1752）进士，官编修。他是乾隆年间经学家，于《易》、《书》、《礼》皆有 撰述，又向桐城名家刘大櫆学古文，卓然名家。桐城派崇尚义理、考据、辞章三者合一， 以为考据可以有助于行文，袁枚在这封信中则集中表达了对当时学界掀起的考据热的不 满。 　　乾隆朝的经学家承康熙诸人之祧，绳绳于寻章摘句、设难解疑，不少人所作文章，正 如袁枚所说“非序事噂沓，即用笔平衍，于剪裁、提挈、烹炼、顿挫诸法，大都懵然”。 这与袁枚提倡文章的章法变化、讲究文采是格格不入的，所以袁枚借程蕺园索观古文之 际，大事批判，感叹“知音甚稀”。 　　文中分析以考据为古文之弊，究源辨流，反复论证，句句确凿委婉、洞中窾要，没有 箭拔弩张的霸气，这与他的《与某山人书》及《小仓山房尺牍》中很大一部分尖利凌轹的 书信有明显区别。名家的文章正是能视对象、内容的不同转换风格，与专事模拟或刺促浅 薄的作家一成不变的文风有本质的不同，这也是历来崇尚性灵与复古派的不同之处。