从生态伦理思想的发展看城生态建设-中国特色城镇化研究中心.PDF

栏 专 园 校 [文章编号]1006-0022（2002）09-0077-03中图分类号]TU984[ 文献标识码]A[ 从生态伦理思想的发展看 城市生态建设 □李绮云 （华南理工大学　建筑学院，广东 广州　510640） [摘　要]叙述生态伦理观的发展对社会发展模式和城市建设的影响，阐明社会发展模 式和城市建设各个发展阶段的特征以及今后的发展道路。同时，结合现阶段的生态 城市设计，提出存在的问题与不足。 [关键词]生态伦理观；社会发展模式；城市建设 2002年第9期　第18卷 77 的关系，保护自然就是保护自己。在这样 规划和建筑设计把对普通人的关怀提高到 化成一种普遍的“权利”意识。而我们无 的思想的引导下，中国形成了与自然协同 前所未有的程度。海尔伯斯迈认为，现代 法拥有足够的资源来同时满足世界所有人 统一的生态城市观，并早在夏商周时期就 城市规划就是要体现对人的关怀，因为它 及子孙后代的这种 “权利”，于是，只能通 制定了一系列的保护山林资源、动物资源 本身就是社会福利最真实的体现。现代城 过剥削和掠夺来满足现代部分人的需要。 和水资源的措施。如树木发芽成长之时， 市的基本原则是追求物质空间的效率和平 由此，“以人为本”就与社会平等的价值观 禁止砍伐；打猎也是 “三驱失前禽”，捕 等，功能空间和分区。可惜由于人本主义 产生了矛盾。可以说，现代社会的“以人 捉猎物只围三面，不追杀从前面逃跑的猎 的束缚，所追求的只是人类社会的平等和 为本”，只能是以部分人为本，以当今人为 物，不斩尽杀绝。在资源丰富的古代，人 高效，而把环境排除在外，对环境与资源 本，而非以包括后人的所有人为本。甚至 们都能有如此长远宽阔的目光，相比之 采取控制的方式以提高人的生存能力。 当人类盲目地以满足眼前利益和需要而向 下，自杀性地疯狂掠夺自然资源的现代人 当人们从恶劣的城市生存环境中缓 自然任意索取和破坏时，自然的报复可能 是否应感到汗颜。 过气来的时候，却又发现我们面对的不仅 使世界上所有人的利益都受到损害，这是 西方的生态城市的思想不及中国普 仅是城市的问题，而是整个人类共同的家 和“以人为本”的本意背道而驰的。 及，但也出现过萌芽。据说在古希腊时代， 园——地球整体资源环境的问题。人类欲 当代不少学者对人类中心主义进行 苏格拉底就提出了借助太阳保持房屋冬 望的不断增长，使人类生存的大环境遭到 了发展补充。美国哲学家诺顿认为，以人 暖夏凉的设想。希腊人甚至根据这一设想 了破坏，各种恶果也日益显现。前瞻者仿 类利益为根基仍然可以达到协调人与自 在奥林萨斯建造了一座名为“北丘”的太 佛看到人类的发展就如朝着悬崖飞速前 然关系的目的。他提出了两种人类中心主 阳城。城内街坊布局规整，所有主要房间 行的列车一样，我们不能再按原来的发展 义的概念，一是强化的人类中心主义，二 均可获得南向阳光。然而，在古代西方， 模式继续下去③。人们在绕了一个圈子之 是弱化的人类中心主义。前者以感性的意 处于主导地位的是人本主义的思想。早在 后，重新认识古时已有的生态伦理思想， 愿作为价值尺度，把自然界作为供人任意 公元前5世纪，古希腊哲学家普罗泰戈拉 并发展这种思想。人、生物和非生物环境 索取的原料仓库，满足人类眼前的利益； 就已提出，人是万物的尺度，即人是万物 通过长期的相互作用逐步形成了一种和 而后者则需经过理性评价后才能满足人 的评判者，人的价值标准是衡量万物的尺 谐、均衡的系统，三者中任何一部分的萎 类利益和需要，在对待人与自然的关系 度。亚里士多德也表现出明显的人类中心 缩和消失，都将导致城市的萎缩和消亡， 时，要体现人类整体的需要、价值和长远 主义思想。而人类中心主义真正得到张扬 只有三者的共同发展才会带来整体