浅淡与田玉与籽玉皮色作用.doc

浅淡与田玉与籽玉皮色作用和田玉在我国至少有8000年的历史，是我国玉文化的主体。和田玉与中华民族的发展有着千丝万缕的联系，它像精灵一样影响看中华民族的文化、传统和生活。 和田玉因盛产于新疆南部而得名，和田在古代被称为“于阗”。藏语意为“产玉石的地方”。 和田地区南傍喀喇昆仑山，昆仑山与西藏自治区相连，而和田就分布在和田地区之南的昆仑山。和田玉成矿绵延1100公里，在高山之上分布着和田玉的原生矿床及矿点，不少河流中还产出和田玉的籽玉。 新疆虽然有着丰富的和田玉矿产资源，但作为一种不可再生资源，在经历了四千多年的开采和挖掘之后，产量逐年减少，所以和田玉亦成为一种不可多得的珍藏品。中国人爱玉、重玉、藏玉，是一种传统，也是中国人的历史，更是中国人的未来。和田玉同中华民族、中华文化、中华传统、中华历史紧密的联系在一起。 中国玉文化大师杨伯达先生撰文论说，中国玉文化有着一万年的萌生、发展的悠久历史。中国玉文化主要经历了神本主义的巫玉、人本主义的王玉、民本主义的民玉这三大时期。三大玉文化板块是 第一块，东夷玉文化板块，主要分布在今天的东北三省、内蒙古东部、河北和山东及江苏北部，以红山文化为代表，多采用岫岩玉治玉。第二块，淮夷玉文化板块，主要分布在今天的长江中下游的安徽、江苏的南部地区，以凌家滩遗址为代表。第三块，东越玉文化板块，主要分布在今天的江苏和浙江的太湖地区。 中国的玉器，从古到今，都被称之为“瑞”器，是为当时统治阶级的统治、权利、宗教、殡仪和生活服务的，并对中华文化产生非常大的影响。在中国玉器中，和田玉始终都扮演了重要的角色，我们从红山文化、良诸文化的出土玉器中，不难发现有精美的和田玉器的身影，而且题材十分广泛。几乎涉及了所有的玉器种类。 和田玉最突出的特点是质地细腻，所以它的美主要表现在光洁滋润、颜色均一、柔和如脂。它具有一种特殊的光泽，介于蜡状光泽、油脂光泽、玻璃光泽之间，我们把这种光泽称之为玉的光泽。它所体现出的美，既高雅，又非常坚韧，如果再通过精美的设计和雕刻，赋予它丰富的内涵与情感，和田玉就显示出自身不菲的价值，并成为难得的收藏品了。 中国人对于玉的喜爱自古有之，甚至胜于黄金或其他玉石，其中以和田玉为上品。人们赋予它很多美好的传说和人格化的品性，如以玉的温润色泽代表仁慈，以玉的坚韧细腻象征智慧，以玉的洁白透光表示公平和正义，以玉敲击时发出的清脆舒畅的乐音象征廉直美德。于是在古代就有“君子无故，玉不去身，君子比德于玉。”之说。正因为自古以来人们对和田玉由衷的偏爱，在历史各个时代进程中，结合人们对美好愿望的寄托，玉作为吉祥的载体在内容上也得到了很大的发展和提升，通过能工巧匠们不断的探索与努力，创作出了许多如玉如意、龙凤呈祥、松鹊同寿、莲年有鱼、五子登科、岁寒三友(松、竹、梅)、喜上梅梢、岁岁平安(表示鹌鹑)、吉祥平安(大象、瓶)、麒麟送子、五福棒寿、童子拜观音、五子闹弥勒等题材的作品，大大丰富了玉雕作品的内容，加深了“玉”与老百姓生活的密切联系。 和田玉中的皮色籽?。一般采于河床中，所以皮色籽料年代更为久远，其中最名贵的皮色为，枣皮红、洒金黄，其次是虎皮子、秋梨黄、黄蜡、黑皮子，它们是自然形成的天然欢生色。带皮色的玉料也带有不同的裂缝和杂质，行内称之为“裂”或“咎”，是风化外皮的遗留物。世界上不少玉石都带有皮色，但都没法与和田玉相媲美。雕刻家利用皮色的特点，通过巧妙的设计与精雕细琢，往往会使作品达到意想下到的艺术效果，从而使雕刻主题更加突出。就拿“枣红皮”玉来说，皮色分布大的，可设计成老虎、红皮凤、龙、蝙蝠，也可把红皮玉巧雕成红牡丹、红石榴，从视觉效果来看，要比没皮色的玉，在内容的表达上层次感更加分明、形象更为生动，并具有美感，达到浑然天成的艺术效果，真是美不胜收，懂玉的藏家更青?此类玉件。 玉如纸，刀如笔，皮色如颜料，和田玉给艺术家提供了丰富的舞台和充分的创作空间。艺术灵感、驾轻驭熟的雕刻技艺的完美结合，将赋予“和田玉”更多的内涵，丰富百姓的生活。这一属于中国玉文化的精髓、古老的艺术门类，将随着中华文化的再度崛起而获得世人更多、更广泛的青睐。 1