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唐宋八大家散文翻译 《原毁》 1.古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 古时候的君子，他要求自己严格而，他对待别人宽容又简约。严格而，所以不怠；宽容又简约，所以人都乐意做好事。探究舜所以成为的道理，自己说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！”一个，，小心谨慎地只怕别人这就叫不用人的标准要求自身，却用圣人的标准望别人，我看不出他是尊重自己的啊！因此，事诽谤便随之产生；望高了就接踵而来。位有所作为的人，听取我的说法记在心中，那国家差不多可以治理好了！天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以驾驭（连上句意思是：在锋芒之势上，是没有可乘之机的）。　富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。业的精进由于勤奋，而荒废由于游荡玩乐；德行的成就由于思考，而败坏由于因循随便。具有微小优点的都已录取，称有一技之长的无不任用。搜罗人材，加以甄别、教育、培养，对他们刮去污垢，磨炼得闪闪发光。诸位学生只怕学业不能精进，不要怕主管部门官吏看不清；只怕德行不能成就，不要怕主管部门官吏不公正。对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定探索它深奥的旨意。不知满足地多方面学习，力求有所收获，大的小的都不舍弃。点上灯烛夜以继日，经常这样刻苦用功，一年到头不休息。先生的从事学业可以说勤奋了。可是在公的方面不能被人们信任，在私的方面得不到朋友的帮助。前进退后，都发生困难，动一动便惹祸获罪。提拔人材，公正贤明，选用人材，态度公正。灵巧的人和朴质的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着受到影响。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。道路平坦距离又近地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。我（返回）到那倒在路上的石碑时，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是不可不深入思考而谨慎取舍的原因了。在那个时候，丢掉城池而只想保全性命的人，不在少数；拥有强兵却安坐观望的人，一个接着一个。我回去打败叛军后，一定要消灭贺兰进明！就用这枝箭来作为标记。张巡被杀时，脸色毫不慌张，神态安详，就和平日一样。有人传说他在那里有块田地，武人把它强夺霸占了，于嵩打算到州里提出诉讼，却被武人杀死。国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了你一定不要忘记你父亲的愿望。当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。董生参加进士考试，接连几次未被主考官录取，怀抱着杰出的才能，心情忧郁地要到这个地方去（谋职）。我料知他此去一定会有所遇合，（受到赏识）。然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的有什么不同呢？我自幼丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只靠哥嫂抚养。假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊!是真的这样呢?还是在做梦呢? 还是这传来的消息不可靠呢?还是呢?如果是真的，那么我哥哥美好品德呢?你(那么)纯正聪明不能受的恩泽呢?年轻强壮的尚不能保全，像这么的孩，又怎么能希望他们成人立业呢?，自己不看重和惜自己，认为功名事业可以，这应该是连禽兽和野蛮人都不忍心的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该惭愧！自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开；送子厚归葬，又料理，。 观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。观察使把这个办法推广到