地域文化遗产作业-会馆定稿.pptVIP

寻找消亡的文化 ----宣南会馆及其文化浅谈 李怡雯，赵国青，梁彬定稿 宣南 宣南，一个曾经的会馆聚集的区域；如今，连名称，也不复存在的，只能存在于记忆中的区域。 会馆 会馆，曾经因种种，应运而生，而兴旺，而使各地区融汇；如今因种种，几乎不复存在，仅存者寥寥可数。 会馆，最具特点的符号 为了科举，为了仕途，为了钱程，也为前程。 外乡物产，文化，人才进京 全国各地的融汇，地域不再明显，形成特有的氛围。 “三足”不鼎立 九州学子聚京师 衙如浩海官如潮 数量虽少，然官商互通，切不可小觑 全能招待所 乡音无改的亲切 义务驻京办事处 后勤保障 联谊同乐，亲情无边 影响 京旗文化与会馆文化 近代文学的交集 转身，华丽的失败 盛极必衰，亘古不变的真理 时光，没落了曾经的繁华 历史的齿轮，缓缓转动 现状，最后的尊严何在 沦为大杂院 沦为钢筋水泥的地基 岌岌可危的拆字 保护典范-湖广会馆 不算典范的典范 浏阳会馆，谭嗣同故居 湖南会馆，毛泽东故居 绍兴会馆，鲁迅故居 民居内的惊鸿 安徽会馆，隐居在民居中， 曲径不通幽 我们究竟还能做什么？ 满目疮痍的会馆 透过会馆看古建筑的下场 我们能做的，除去缅怀，痛心疾首，还剩下什么？ 传统文化，到了不传播就消亡的边缘 类别。 仕馆，试馆，商馆的繁荣兴盛 前文说到明时期开始渐渐出现的各类会馆，到了清朝兴盛起来。 会馆之设，始自明代，或曰试馆。盖平时则以聚乡人，联旧谊，大比之岁，则为乡中试子来京假馆之所。 商馆之始，源于商帮成立，各省商人汇集京师，为了有个聚会的地方。 仕馆与上述两类并不冲突，主要为官绅服务，提供定期聚会，谈笑风生，议论时事等的场所，虽然数量很少，但官商互通，再加上学子也有寄居，所以有时也兼有上述两类会馆的功用。 三类会馆的相互联系（科举制度，晋商进京，行业互通，清时期的各类官员繁多，讲究也多，仕馆的特殊之处）虽用途不同，但是不是制衡之势，而是互相界限不明显。 试馆也开同乡会神马的。商馆也接待试子。etc 会馆的功效。 虽然官绅会馆和商人会馆有着不同的功用，但作为会馆却有着 “祀神、合乐、义举、公约”的基本功能，“祀神”为会馆树立了集体象征和精神纽带，“合乐”则为流寓人士提供了聚会与娱乐的空间。 官绅会馆总的来说是为官绅提供歇息的场所，为同乡邑的僚属提供和聚会的地方。那些专为试子创建的会馆则可以为赶考的举子们提供相关的服务，并为他们提供歇息的地处。相比之下，商人会馆的作用确有不同。商人会馆首先是出于为同乡共业的商人创造更强的市场竞争力，联络乡情也是必不可少的功用。 另外，商人会馆还有“举办义举和提供后勤服务”的作用。首先，举办义举对遇到困难的同行提供帮助可以团结同行增强凝聚力有重要作用； 其次，提供后勤则可以构建商人团体之间的网络，完善市场机制。这样，在外的商人通过会馆不但可以形成一个强有力的竞争团体，而且还可以共叙乡谊，满足对其在外孤独的心灵的慰藉。温暖了很多人漂泊异乡孤独的心灵。 会馆这一建筑物本身就是乡情、亲情的表象符号。分布在全国各地的商人会馆，其建筑风格具有浓郁的地域特色。一些会馆的设计者在结构技术和　装饰手法上尽可能采用商人故乡的风格，力求营　造出一种“他乡遇故旧”，“宾至如归”的乡土氛　围。由于各有生计，同乡平时很少齐聚，因而往往　借岁时伏腊及圣诞之机汇聚于会馆，“樽酒簋哺,欢呼把臂引，以笃乡情。会馆团结同乡的作用是十分明显的，以至往往有“垂白不相识面者．乃会归此地，不谋而合。 衰落的几个原因：科举制度废除，进入近代以后，试馆失去了存在的价值， 商会系统的兴起，资本主义入侵，打破了地域垄断。商馆由此没落。经济上由于帝国主义的侵略，工业经济快速发展，冲击了中国传统的经济秩序。 政治方面：打破了原来的体系，不太可能在形成新的君政集团。使得所谓的定期不定期官绅联谊会也无法在召集。 77事变以后，北京沦陷，侵华战争不仅阻隔了南北交通，更使得城市中的会馆丧失了应有的作用，会馆的存在也就没有了基础。 因此，没落是历史的必然。 就好像再美丽的花朵，再灿烂的烟火，绽放之时，就预示了其的灭亡。所谓盛极必衰，一个帝国如此，会馆亦如此。 现况如何。对比，现在保存最完好的湖广会馆，已经由当初的仕馆变成综合性会馆。餐馆，戏台，宾馆一应俱全。 更多的会馆，因多种复杂的原因，所有权不明，无人接管，因各种房地产项目，很多会馆已经被拆除，很多面临被拆除，好一些的沦为大杂院。包括名人故居等等。 让人忆起施愚山《移寓寄宋牧仲诗》：“书声不敌市声喧，恨少蓬蒿且闭门。此地栖迟曾宋玉，藓墙零落旧题痕。” （写一幅字） 被拆了的，桐城试馆，安庆会馆，etc 当然，也有保护的比较好的，经过大力修缮发扬其特点，在今天也被作为北京传统文化，爱国教育的地方。 湖广会馆~还有开篇提到的