客家文化与潮汕文化之异同.doc

客家文化与潮汕文化之异同 课题名称：客家文化与潮汕文化之异同 课题组成员：姚雪琪、肖晓琳、李晓娜、陈群 郑艳霞、叶鸿亮、郑泽龙、郑紫华 组长：姚雪琪 一、主要领域： 潮阳区 相关领域：梅州 二、背景分析： 潮汕文化与客家文化源远流长，历史悠久，两者在形成与发展过程中有很多异同之处。两者与广府文化共同托举了广东文化的大鼎。两者有着相同的命运。在晋朝战乱时期两者就开始形成，而后分化，形成两大文系。客、闽二系在漫长的历史岁月中艰难前进，同时也创造出丰富的物质文明和精神文明。我们作为潮汕人这是我们引以为豪的，同时我们有责任继承潮汕文化并将其放扬光大，但作为潮汕人的我们对此两者了解又有多少呢？这使我们作出一个决定：研究潮汕文化与客家文化之异同，在比较中更好地了解潮汕文化。 三、研究内容： 1、地理位置 2、形成 3、方言 4、建筑艺术 5、风俗习惯 6、人物 7、经济发展状况 四、目的意义： 我们希望通过此次活动解答对客家文化及潮汕文化的深刻内涵的多种疑问，使我们更好得珍惜弘扬两种文化，为促进潮汕文化、客家文化的进一步交流以及经济政治的交流尽绵薄之力，同时我们也渴望借此研究性学习提高自身实践能力，学习怎样克服在实践中遇到的问题，实现师生互动，加深同学与同学之间的合作交流。、 五、方法：调查法、咨询法 六、所需资源：电脑、书籍 七、人员分工： 查询资料——叶鸿亮、郑泽龙 采访工作——姚雪琪、郑紫华 实地考察——肖晓琳、陈群 收集资料——郑艳霞 问卷调查——郑艳霞、李晓娜 分析结果——全体成员 八、进度安排： 阶段——第2-7周由小组成员投票选定研究课题，明确研究目的，确定研究范围，方案以及人员分工。 阶段二—第8-14周开始研究活动 查询资料，了解潮汕文化的概况 实地考察，采访有关部门，深入了解潮汕文化以及现状。 小组讨论并补充研究过程中的不足。 阶段三—第15周至第16周对研究的结果进行总结并写论文。 成果应用设想：我们希望通过此次活动，使客家人潮汕人彼此相互了解，和谐公处，促进其交流。使潮汕文化与客家文化融会贯通，通过了解潮汕地区的经济文化等方面特点，从而寻找潮汕发展的出路，促进经济发展。 九、成果表达方式：写调查报告 1、背景 客家、广府、潮汕文化共同托举了广东文化的大鼎。客家文化与潮汕文化有很多异同之处。研究两种文化的异同可以帮助我们更好地发扬潮汕文化。作为潮汕人对于潮汕文化的探讨自然是比较容易，对于客家文化就得借助书籍和网络。世界客都---梅州自然就成了我们的主要研究对象。 2、地理位置关系 以梅州为中心的客家文化区域向南发展，到达与莲花山系平行的“饶丰锋线”之际便呈胶结状。同样潮汕福佬文化区域也到达此线，基本停止了北进。这一界限大致呈北东---南西的走向，也就是饶平—潮州—揭阳—陆丰---海丰一线。“凤凰山脉”（与莲花山系内原族居住地）成了客家人与潮汕人居住的一个风水岭。 3、形成 客家：根据记载由于中原战局军乱，晋朝廷腐朽无能，棉队北方蛮族入侵毫无招架之力，洛阳沦陷，中原氏族只好纷纷相率南奔，流亡江东的士族大都来自黄河以南地区—后来，这被视为客家的发祥地。此后由于战乱，大量流民南迁，其中有从河南、河北以及南河沿岸地区南下的“司豫流人”，其抵达的地狱，最逼近后来客家人形成的“大本营”----即闽奥三省交界处，与后来的南迁者融合，形成这么一个身居南方却心系北方的大民系。 潮汕：根据考古资料推断，8000多年前汕头地域就有人类活动的遗迹。公元前214年秦朝统一了南越地区。公元前111年（西汉武帝元鼎六年）正式设县。潮汕地区最古老的居民是闽越人，后来，从山东、江苏北部以及河北、安徽北部南下的“青徐流人”，还有从河南、河北以及黄河沿岸地区南下的“司豫流人”组成“八姓”入闽，与越族融合，形成了潮汕先民。 联系：客闽二系，本就是一对亲兄弟，有着共同的经历与命运，只是在各自成年前分手，到了不同的地方去谋生，“兄弟分家”。于是就有了两支不同的民系。 4、民俗风情 （1）、方言 客家：在广东，民间将客家方言叫做山语，“山语”是说明客家人迁入广东，是沿着山区的路线走的，所以形成的方言则以“山”冠之。以梅县话为代表的客家方言、是在魏晋时代传下来的，经过南北朝的颠陂，最后在唐定形，所以客家话也被成为“唐音”，主要分布在广东的动部和北部地区，广东全县约有二十多个县市属客家方言区。此外，客家先民本用北方话入居广东后受着不同方言和地理历史环境影响，因而逐渐消失了卷舌。 潮汕：潮汕方言起源与古老的闽越土语。秦汉时中原地区人民大量南迁入朝，似的中原方言与古闽越土语逐渐融合，经长期演变，潮汕方言基本成型。到魏晋南北朝时期，潮汕方言在整个潮汕地区逐渐流行开来。到明清时期潮汕方言成为独立的次方言。对