大道之行也OK.ppt

* * 《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由: 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。” 　　 　　大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子 其子，使老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货恶其弃于地也，不 必藏于已；力恶其不出于身也，不必为 已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭，是谓大同． / / / / / / / 给下列蓝色字注音 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） 门闩（ ） jǔ mù guān fèn wù shuān 自由朗读课文，掌握以下下文言诗词，疏通文义： 大道之行： 选贤与能： 讲信修睦： 皆有所养： 故人不独亲其亲： 矜： 男有分： 货恶其弃于地也： 不必藏于己： 谋闭而不兴： 盗窃乱贼二不作： 故外户而不闭： 施行 通“举” 培养 故，所以。 独，动词，以……为亲。 老而无亲的人 供养 职分，指职业，职守。 憎恶。 私藏 发生 乱，造反。贼，指害人。作，兴起 用门闩插门 大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。 施行 主谓之间，舒缓语气 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。 故人不独亲其亲，不独子其子。使老有 所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、 独、废疾者皆有所养。 所以 代词，自己 只 所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的孩子为孩子。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾的人都能得到供养。 男有分，女有归。货恶其弃于地也，不 必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。 男的都有职务，女子都能有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故 外户而不闭，是谓大同。 因此 这 是 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。 译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，也不要为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 1、朗读课文思考：什么是“大道”，什么是“大同”？二者之间的关系怎样？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则； 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以有生活在安定、和平的大同社会了。 细读课文，探究讨论： 2.本文阐述的大同社会有哪些基本特征？ 3.如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？ 2.大同社会的基本特征： （一）人人都受到社会的关爱。 （二）人