第七讲教学启发艺术.pptVIP

第七讲 教学启发艺术 教育家苏霍姆林斯基认为：“真正的学校乃是一个积极思考的王国。”那么，启发思维就更应是课堂教学艺术的主旋律了。 贝斯特在《教育的荒地》一书中说:“真正的教育就是智慧的训练。……经过训练的智慧乃是力量的源泉。”“严格的智慧训练有赖于优良的教学。” 可见，有效地利用多种途径和方法来启发学生的思维，促进学生智慧的真正发展，也是构成课堂教学艺术的重要组成部分。 第一节 教学启发艺术的涵义 教学启发艺术思想及实践在中外教育史上是源远流长的。 在我国，“启发”一词源于《论语·述而》篇：“子曰：‘不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。’” 宋代朱熹对此注解说：“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意；发，谓达其辞。物之有四隅者，举一可知其三。反者，还以相证之义。复，再告也。” 也就是说，孔子启发教学的涵义是：教导学生，不到他想弄明白而又弄不明白的时候，不去启示他的思路；不到他想说而又说不出来的时候，不去开导他的表达。举出一个方面的事理启发他，而他却不能自动推知领悟其它与此相联的三个方面的事理，我就不再告诉他。 孔子的教学启发艺术具有以下特点： （1）强调学生产生积极学习状态。 对学生的学来说，教师的“启发”这个外因只有通过学生“真心内动”这个内因才能起作用。否则，就会像王夫之所说“若教则不愤而启，不悱而发，喋喋然徒劳而无益也”。 （2）强调教师掌握最佳教学时机。 即当学生心愤求通、口悱难达，急需教师启示开导的时候，教师适时而教，便如“时雨化之”，可收到良好效果。所谓“不待愤悱而发，则知之不能坚固；待其愤悱而后发，则沛然矣”。 （3）强调教师要具备高超的启发技术。 启，是“开其意”，指打开学生的思路，而不是直接告诉结论；发，是“达其辞”，指提示学生如何通畅语言表达，而不是代替学生去 表达 （4）强调训练和发展学生的思维能力和语言能力。 思维与语言紧密相联，思内言外，相互转化。常常是“悱”因“愤”而生，心因“达”而“通”。“举一隅而以三隅反”，也不仅指思维的发展，也包含语言的优化。 中国教学史上最早系统总结教学理论的著作《学记》，对教学启发艺术也有精辟的论述。所谓“君子之教，喻也：道而弗牵；强而弗抑；开而弗达。道而弗牵则和；强而弗抑则易；开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣”。意即：优秀教师教学总是注重启发诱导学生，使之晓明事理：引导学生而不牵着学生走；鼓励学生而不强迫学生走；启发学生而不代替学生达成结论。道而弗牵，师生关系才会融洽；强而弗抑，学习起来才感到轻快；开而弗达，才能使学生独立思考。师生融洽、学习愉快、又能独立思考，这就叫做善于启发诱导。 《学记》的教学启发艺术具有以下特点： （1）对教师启发艺术提出三条纲领性要求。“道而弗牵”、“强而弗抑”、“开而弗达”。明确地倡导“道”、“强”、“开”，而不取“牵”、“抑”、“达”。前者是积极启发，后者则是消极注入。 （2）提出的三条纲领性要求都有理论依据。因为“道而弗牵则和”、“强而弗抑则易”、“开而弗达则思”。说明教师善教直接影响到学生乐学。 （3）明确了衡量和评价教学启发艺术效果的指标。“和易以思，可谓善喻矣”。也就是说只有做到了师生关系融洽、学习起来轻松愉快，学生的思维得到发展，才可以称得上是高超的教学启发艺术。 （4）是对孔子的教学启发艺术思想的继承和发展。二者相互补充、相映生辉，共同构成了我国古代教学启发艺术的经典论述。 在国外，教学启发艺术的 思想也受到历代教育家的重视。 古希腊教育家苏格拉底就经常采用谈话、问答的方法，来使学生获得知识。例如，他向学生提出什么是“正义”等问题，要学生从具体的事例中说明自己对“正义”等问题的理解。然后他用反诘等方法，使学生陷于自相矛盾之中，承认自己想法的不全面性，这样步步追问，最后使学生获得较为全面的认识。这种教法，后世人称为苏格拉底法，又称“产婆术”。它是指教师不直接把结论教给学生，而是引导学生自己得出结论，把教师比喻为“知识的产婆”。苏格拉底说：“我不是授人以知识，而是使知识自己产生的产婆。”后来，人们奉苏格拉底为西方教学启发艺术的“第一人”。 德国民主主义教育家第斯多惠也对教学启发艺术思想的理论化做出了卓越的贡献。他认为“教育就是引导”，要调动学生的主动性，这是他启发性教学的首要原理，也是他教学成功的基础和标志。他说：“一个真正的教师指点给他的学生