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2.5文化的冲突1下列作品不属于文化大革命时代的；C、机能文化区D、文化核心区我的答案：B2文化；A、空间性B、功能性C、时代性D、永久性我；C、没有神职人员D、没有摇篮问题我的答案：C3；A、宗教创始人B、哲学体系C、神职人员D、；A、教会和仪式B、信仰和观念C、社会实践的结；是（）；A3关于小乘教和大乘教的区别，下列选项错误的是（；D2.5 文化的冲突 1 下列作品不属于文化大革命时代的是（）。  A、收租院群雕  B、大豆过江  C、毛主席去安源  D、八个样板戏 我的答案：B 2 以文化人群的特点导致的文化冲突具有（）。  A、民族性  B、集团性  C、阶级性  D、以上都对 我的答案：D 3 关于收租院群雕，下列说法错误的是（）。  A、收租院群雕最初的目的是反映阶级教育  B、收租院群雕以四川省大邑县刘文彩的庄园为背景  C、收租院群雕反映的是底层社会的生活构成  D、收租院群雕的创作者是外国艺术家 我的答案：D 4 文化冲突具有区域性和时代性。（） 我的答案：√ 5 “杏花春雨江南，骏马秋风冀北”，这两句诗说明文化冲突具有区域差异性。 我的答案：√ 2.6 文化整合 1 下列关于雅文化和俗文化的说法，错误的是（）。  A、雅文化代表的是社会上层的文化  B、俗文化具有阳春白雪的特征  C、雅文化和俗文化在一定条件下可以互相转化  D、俗文化代表的是人民大众的百姓文化 我的答案：B 2 哼哈二将是文化整合的结果，下列不属于这一整合过程的选项是（）。  A、法意太子  B、密迹金刚  C、陈奇与郑伦  D、伽罗释者 我的答案：D 3 冼星海的《黄河大合唱》体现了雅文化与俗文化是截然对立的两个范畴，不存在转化的可能。 （） 我的答案：× 4 文化整合过程中必然经历现激烈的文化冲突阶段。（） 我的答案：× 2.7 文化景观与文化区 1 （）指的是一种文化要素实际分布的空间，它有一个文化核心区，但边缘界限并不清晰。  A、文化景观区  B、形式文化区 C、机能文化区  D、文化核心区 我的答案：B 2 文化景观和文化区的特点不包括（）。 A、空间性  B、功能性  C、时代性  D、永久性 我的答案：D 3 机能文化区的边缘界限通过（）确定。  A、经济区界限  B、宗教区界限  C、行政区界限  D、方言区界限 我的答案：C 4 文化区的研究分为两种，即形式文化区和机能文化区。（） 我的答案：√ 5 美国的教区边界与地州边界是完全吻合的，是典型的机能文化区。（） 我的答案：X 3.1 宗教的产生与世界的主要宗教之犹太教的特点与发展 1 下列选项中，不属于世界宗教的是（）。  A、佛教  B、道教  C、基督教  D、伊斯兰教 我的答案：B 2 关于原始宗教的特点，下列选项错误的是（）。  A、没有特定的时间段  B、多神崇拜 C、没有神职人员  D、没有摇篮问题 我的答案：C 3 成熟的宗教所具备的条件是（）。 A、宗教创始人  B、哲学体系  C、神职人员  D、以上都是 我的答案：D 4 宗教是一个建立在（）背景之下的哲学体系。  A、唯物主义  B、唯心主义  C、形而上学  D、形式主义 我的答案：B 5 西方人认为宗教的建立有一定的环节，其中不包括（）。 A、教会和仪式  B、信仰和观念  C、社会实践的结合体  D、特定宗教区域 我的答案：D 6 “宗教是所有外部力量在人们头脑之中留下的一种虚幻反应”，这句话出自（）。  A、黑格尔  B、恩格斯  C、马克思  D、康德 我的答案：B 7 宗教不是一种迷信。（） 我的答案：√ 8 宗教按照发展历程可以分为原始宗教、古代宗教、历史宗教和近代宗教。（） 我的答案：√ 3.2 世界的主要宗教之印度教、道教、神道教的特点与发展 1 关于印度教，下列说法错误的是（）。  A、印度教教义的核心是因果报应及轮回思想  B、印度教是世界宗教  C、印度教是多神教  D、吴哥窟是印度教寺庙 我的答案：B 2 关于日本的神道教，下列说法错误的是（）。  A、神道教是日本的民族宗教  B、神道教从日本的原始宗教发展而来  C、神道教是一种多神教  D、月神是日本神道教最重要的主神 我的答案：D 3 下列选项中，不属于印度教主神的是（）。  A、梵天  B、毗湿奴  C、湿婆  D、迦楼罗 我的答案：D 4 道教有“老子化三清”之说，三清不包括（）。  A、太清道德天尊  B、玉清原始天尊  C、上清灵宝天尊  D、天清五华天尊 我的答案：D 5 五斗米道是道教最早的一个派别。（） 我的答案：√ 6 宗教按照传播方式划