思想史-法家介绍.ppt

法家 法家是中国历史上研究国家治理方式的学派，提出了富国强兵、以法治国的思想。它是诸子百家中的一家。 战国时期提倡以法制为核心思想的重要学派。 韩非(约前280—前233)，战国末期著名思想家，法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩非子主要观点：统一专制，以法治国，人人平等 韩非提出将法，势，术三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。 对于统治者 “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子·物权》），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下 “万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩非子·人主》）。君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族， “散其党”“夺其辅”（《韩非子·主道》）； 同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩非子·显学》）。 韩非还主张改革和实行法治 要求“废先王之教”（《韩非子·问田》），“以法为教”（《韩非子·五蠹》）。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子·有度》）。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。 对于民众，他吸收了其老师荀子的“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好佚”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于为萌”。因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现。《韩非子·心度》容易让人忽视的是韩非是主张减轻人民的徭役和赋税的。他认为严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来，不利于君王统治 韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。 臣下，他认为要去“五蠹”，防“八奸”。 所谓五蠹，就是指：1、学者（指儒家）； 2、言谈者（指纵横家）； 3、带剑者（指游侠）； 4、患御者（指依附贵族并且逃避兵役的人）； 5、商工之民。他认为这些人会扰乱法制，是无益于耕战的“邦之虫”，必须铲除。 所谓“八奸”，就是指：1“同床”，指君主妻妾 2“在旁”，指俳优、侏儒等君主亲信侍从； 3“父兄”，指君主的叔侄兄弟；4“养殃”，指有意讨好君主的人； 5“民萌”，指私自散发公财取悦民众的臣下 6“流行”，指搜寻说客辩士收买人心，制造舆论的臣下； 7“威强”，指豢养亡命之徒，带剑门客炫耀自己威风的臣下； 8“四方”，指用国库财力结交大国培养个人势力的臣下。这些人都有良好的条件威胁国家安危，要像防贼一样防备他们。 当今社会要积极的吸取法家思想中切实可行的思想，法家思想把法作为度量衡，要法治不要人治。这样更体现了社会的公平。 在当今社会里，损公肥私和因私害公的现象是常见的，所以，我们更应该去学习法家，应该建立健全法律体系，加强对位高权重之人的监管力度，减少违法犯罪的事情发生，保证社会的公平，做到公私相分，以国家利益和公众利益为重，不因为一己之私而损害国家和他人的利益，这是一个公民应该具有的基本的品格，也是我们对传统文化的继承。? 战国时法家思想VS现代法治思想 法家主张“以法治国”以“权，术，势”逐级统治为根本。 讲究“以刑去刑”“轻罪重罚” 假如你偷了东西， 就有可能被砍头， 如果你杀了人或是更严重的罪，就会被腰斩。和现在的“以法治国” 有很大区别， 一个是用重罪来威慑人们，一个是用一个适当的刑罚来给予告诫。至于中央集权制也是和法家有很大渊源。 法家也正是将一切的权力全都集中到了君王身上。让君王拥有权势可以惩罚违法之人。法家的“法治” 是用重刑来威慑人他人，以达到惩罚威慑他人不敢作恶的作用，却忽视了教育的作用。 如陆贾称：秦朝任用刑法，不作变革，最终招致灭亡。 现代的“以法治国”更多的是来保护受害者的权益。 也让那些违反了法律的人有的相应的处罚，以与警示。 Thank you