六冲关天主堂(现鹿冲关)隐藏在贵阳植物园里天主教堂.docVIP

一段被遗忘的历史 图/文：黔山毛豆 | 未经许可，请勿转载 这是隐藏在贵州省植物园深处的，由天主教法国传教士童文献曾历时两年，修建于一百五十多年前的修院。这里长眠着5位传教士，其中的胡缚理即为修院的首任院长。胡缚理来自于法国西南地区波尔多，他在波尔多小修院完成学业。这位传教士在他的任职期间(1860 - 1872)，对贵州怀有一种特别的兴趣。他甚至效仿中国文人，作了三本苗蛮图册，这些版画集生动地描绘了苗族人民的日常生活，画册现收藏于法国波尔多小修院图书馆内。而今这里杂草从生，修院的部分房间已交由当地人在里面进行食用蘑菇载培，空地也已种上蔬菜，其余入口被堆砌的砖石封闭，唯一的入口也被蘑菇种植者上了锁。近两年来，毛豆每次到这里都会向持有这把锁钥匙者要求入内参观，均被拒绝。无奈，只得在墙外远远的拍些照片。这些建筑见证了贵州天主教百余年来的兴衰发展历史，和贵州与法国人的一段交往历史。然而这段历史似乎已慢慢被人们所遗忘。天主教于13世纪我国元朝时期由西欧天主教 传教士传入我国，乾隆时期传入贵州省，在道光年间，罗马教皇任命法国传教士范若瑟为以贵阳为中心的贵州教区主教兼四川助理主教。道光二十九年(1849)，法国传教士白斯德望成为贵州省第一任主教，期间修建了贵阳天主堂，兴办男、女学堂各一所，并在贵州建医馆4所。咸丰四年（1853），白斯德望病卒，暂由法国传教士童文献主持贵州教务，他首先把创立男女修院作为教会的基础工作来抓，修建了六冲关（现鹿冲关）修院，还在贵阳设立了一个施诊所、一个孤儿院和两个收容所。咸丰十年（1860）罗马教廷任命胡缚理为贵州主教后，先后对贵阳北天主堂进行修葺和扩建，兴建圣斯德望堂和南天主堂，还重建六冲关天主堂。同治十年（1871）李万美为贵州教区主教，他于同治十五年（1876）重新修建了贵阳北天主堂（即今和平路北天主堂大教堂），这是贵州全省最大的天主教堂。这一时期，贵阳的教堂达5座，即北堂、南堂、圣斯德望堂、六冲关天主堂、和青岩天主堂。民国2年（1913）10月，法国传教士施恩任贵州教区主教，他在 贵阳北堂建立传教学堂，后改为正道小学，又将南堂天神会改为崇正小学，贵阳童贞院改为修女院，分别在北堂和南堂建立若瑟病院、露德施诊所、真福施诊所。这一时期，青岩教案、开州教案、遵义教案、义和团运动等反对西方宗教的浪潮过去，给天主教的发展以有利时机，到1922年，贵州教徒增至3万6千人。民国11年（1922）经罗马教廷批准，贵州教区称贵阳教区，同年，成立安龙教区，民国21年（1932）成立石阡教区。民国35年（1946）贵阳教区设总主教，由蓝士谦担任，期间他创办了程万中学及世光小学，并创办了《世光杂志》。到1946年，贵州省天主教徒约5万人。1949年11月15日后，天主教一切维持原状，法国传教士、贵阳教区总主教蓝士谦及其他在贵阳的外国传教士继续留下。如果没有弄错，左下图中残垣就是隐藏在贵州省植物园深处修院的圣母堂了，据资料载，圣母堂在文革中毁损。历史资料文字部分来自：贵阳市档案信息网《声像档案综述》、《【史海钩沉】传教士的足迹》作者：Cathrine Bourzat|周建兵译。 传教士传入我国，乾隆时期传入贵州省，在道光年间，罗马教皇任命法国传教士范若瑟为以贵阳为中心的贵州教区主教兼四川助理主教。道光二十九年(1849)，法国传教士白斯德望成为贵州省第一任主教，期间修建了贵阳天主堂，兴办男、女学堂各一所，并在贵州建医馆4所。咸丰四年（1853），白斯德望病卒，暂由法国传教士童文献主持贵州教务，他首先把创立男女修院作为教会的基础工作来抓，修建了六冲关（现鹿冲关）修院，还在贵阳设立了一个施诊所、一个孤儿院和两个收容所。咸丰十年（1860）罗马教廷任命胡缚理为贵州主教后，先后对贵阳北天主堂进行修葺和扩建，兴建圣斯德望堂和南天主堂，还重建六冲关天主堂。同治十年（1871）李万美为贵州教区主教，他于同治十五年（1876）重新修建了贵阳北天主堂（即今和平路北天主堂大教堂），这是贵州全省最大的天主教堂。这一时期，贵阳的教堂达5座，即北堂、南堂、圣斯德望堂、六冲关天主堂、和青岩天主堂。民国2年（1913）10月，法国传教士施恩任贵州教区主教，他在贵阳北堂建立传教学堂，后改为正道小学，又将南堂天神会改为崇正小学，贵阳童贞院改为修女院，分别在北堂和南堂建立若瑟病院、露德施诊所、真福施诊所。这一时期，青岩教案、开州教案、遵义教案、义和团运动等反对西方宗教的浪潮过去，给天主教的发展以有利时机，到1922年，贵州教徒增至3万6千人。民国11年（1922）经罗马教廷批准，贵州教区称贵阳教区，同年，成立安龙教区，民国21年（1932）成立石阡教区。民国35年（1946）贵阳教区设总主教，由蓝士谦担任，期间他创办了程万中学及世光小学，并