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说 苑 〔汉〕刘 向 著 目 录 卷一 君道 1 卷二 臣术 14 卷三 建本 23 卷四 立节 32 卷五 贵德 40 卷六 复恩 49 卷七 政理 60 卷八 尊贤 72 卷九 正谏 85 卷十 敬慎 98 卷十一 善说 109 卷十二 奉使 121 卷十三 权谋 131 卷十四 至公 145 卷十五 指武 153 卷十六 谈丛 161 卷十七 杂言 171 卷十八 辨物 184 卷十九 修文 198 卷二十 反质 214 ● 刘向说苑 ● 卷一 君道 晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人 君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察 万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独 立；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！” 齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君 之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因；故民不以 政获罪也。大道容众，大德容下；圣人寡为而天下理矣。 书曰： ‘睿作圣 。诗人曰：‘岐有夷之行，子孙其保之！’ 宣王曰： “善！”成王封伯禽为鲁公，召而告之曰：“尔知为 人上之道乎？凡处尊位者必以敬，下顺德规谏，必开不讳 之门，撙节安静以借之，谏者勿振以威，毋格其言，博采 其辞，乃择可观。夫有文无武，无以威下，有武无文，民 畏不亲，文武俱行，威德乃成；既成威德，民亲以服，清 白上通，巧佞下塞，谏者得进，忠信乃畜。”伯禽再拜受 命而辞。 陈灵公行僻而言失，泄冶曰：“陈其亡矣！吾骤谏君， 君不吾听而愈失威仪。夫上之化下，犹风靡草，东风则草 靡而西，西风则草靡而东，在风所由而草为之靡，是故人 君之动不可不慎也。夫树曲木者恶得直景，人君不直其行， 不敬其言者，未有能保帝王之号，垂显令之名者也。易曰： ─ 1 ─ ● 刘向说苑 ● ‘夫君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者 乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？ 言出于身，加于民；行发乎迩，见乎远。言行君子之枢机， 枢机之发，荣辱之主，君子之所以动天地，可不慎乎？’ 天地动而万物变化。诗曰：‘慎尔出话，敬尔威仪，无不 柔嘉。’此之谓也。今君不是之慎而纵恣焉，不亡必弒。” 灵公闻之，以泄冶为妖言而杀之，后果弒于征舒。 鲁哀公问于孔子曰：“吾闻君子不博，有之乎？”孔 子对曰：“有之。”哀公曰：“何为其不博也？”孔子对 曰：“为其有二乘。”哀公曰：“有二乘则何为不博也？” 孔子对曰： “为行恶道也。”哀公惧焉。有间曰：“若是乎君子 之恶恶道之甚也！”孔子对曰：“恶恶道不能甚，则其好 善道亦不能甚；好善道不能甚，则百姓之亲之也，亦不能 甚。”诗云：‘未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦既觏 止，我心则说。’诗之好善道之甚也如此。哀公曰：“善 哉！吾闻君子成人之美，不成人之恶。微孔子，吾焉闻斯 言也哉？”河间献王曰：“尧存心于天下，加志于穷民， 痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。有一民饥，则曰此我饥 之也；有一人寒，则曰此我寒之也；一民有罪，则曰此我 陷之也。仁昭而义立，德博而化广；故不赏而民劝，不罚 而民治。先恕而后教，是尧道也。当舜之时，有苗氏不服， 其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波， 右彭蠡之川；因此险也，所以不服，禹欲伐之，舜不许， 曰：‘谕教犹未竭也，究谕教焉，而有苗氏请服，天下闻 之，皆非禹之义，而归舜之德。’“周公践天子之位布德 ─ 2 ─ ● 刘向说苑 ● 施惠，远而逾明，十二牧，方三人，出举远方之民，有饥 寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以 入告乎天子，天子于其君之朝也，摄而进之曰： “意朕之政教有不得者与！何其所临之民有饥寒不得 衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者？”其君归也， 乃召其国大夫，告用天子之言，百姓闻之皆喜曰：“此诚 天子也！何居之深远而见我之明也，岂可欺哉！”