明清反正统思想.pptVIP

1、（2012?天津文综?3）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（ ） A．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说 C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度 3、（2011?全国新课标文综?T26）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ） A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本 C．天下为公 D．民贵君轻 4、（2012?北京文综?15）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（ ） A．将人性与天理对立起来 B．质疑孔子的权威性 C．主张儒、佛、道三教合一 D．抨击君主专制制度 5、(2010·海南单科·T7·2分)“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是 A.格物致知 B.尊崇道统 C.心外无理 D.经世致用 * * 必修Ⅲ 1-4 明末清初的思想活跃局面 高三历史一轮复习 考纲要求： 李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫子的思想主张； 明清时期儒家思想的发展。 本节知识框架 社会背景 1、政治： 2、经济： 3、思想文化： 1、李贽的反正统意识 2、黄宗羲的“天下为主，君为客”说 3、顾炎武的启蒙精神 4、王夫之的“孤秦陋宋”批判 明末清初的思想活跃局面 活跃的表现 明清时期儒家思想的影响： 共同主张： (2009·福建文综·T38·37分) 材料二　李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如狂，他的“异端”思想由此广泛传播。与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级， ……最终经神宗御批，以“敢倡乱德，惑世诬民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。 (3)有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。 A、君主专制空前强化； B、自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽的发展受到严重阻碍 C、正统思想仍占据统治地位。 李贽没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的设想。 一、社会背景： 1．政治：君主专制强化，封建制度趋于衰落,社会矛盾空前尖锐 2．经济：商品经济发展和资本主义萌芽产生 3．思想文化：理学空谈义理； 八股取士，限制了思想的自由 一定时期的文化是一定时期政治、经济在意识形态的反映 儒学蜕变为封建专制统治的精神枷锁 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 明末 (1527-1602) 明末清初 明末清初 明末清初 (1610-1695) (1613-1682) (1619-1692) 温陵居士 梨洲先生 亭林先生 船山先生 明末清初三大思想家 二、代表人物及其思想主张 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ——《焚书·答耿中丞书》 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇 之贱态。 ——《焚书·何心隐论》 ★ 破除对孔子思想的迷信，强调个性发展 ◇◇李贽的离经叛道◇◇ 除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆 衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在 其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不 相同者也。 ——《焚书·答邓石阳》 阳为道学，行若猪狗。 ——《焚书·何心隐论》 ★ 揭露道学家的虚伪 ★ 反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是 人伦物理 ◇◇李贽的离经叛道◇◇ 李贽说:“有好女子便立家，何必男儿？” 并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非 失身”，“当大喜，何耻为？” ——参见李贽《初谭集》《藏书》 ★ 抨击封建社会的男尊女卑 ◇◇李贽的离经叛道◇◇ “夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若