老子又曰.PPT

主讲:文新学院 张勋宗 第四章 老庄的智慧 讲授内容 第一节 老庄其人其事 第二节 道家文化精髓 第三节 老子智慧之实用 第四节 庄子之生存智慧 第五节 老庄智慧的总体评价 第一节 老庄其人其事 一、道家始祖老子 老子，姓李名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县人。约生活于公元前571年至471年之间，曾做过周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦讲学，死于扶风。 老子遗留下来的著作，仅有《道德经》一书共81章。其中《道经》37章；《德经》44章。该书并非老子个人所写。该书成书时间在一两百年以上。但能反映老子的基本思想。该书是道家的第一部经典。 《道德经》是老子用韵文写成的一部哲理诗。它是道家的主要经典著作，也是研究老子哲学思想的直接材料。 二、道家奇人庄子 庄子，姓庄名周，生于公元前369年—前286年，战国时期宋国蒙人。庄子做过管理漆园的小吏，一生贫寒，曾卖草鞋为生，赊米下锅。 庄子所处时代，列雄争霸，天下昏暗无道，庄子辞官归隐，宁愿过贫困生活。楚威王曾使使厚币迎之，许以为相，他笑而谢绝，宁肯游戏于污泥之中以自快。 他被唐玄宗追封为“南华真人”。 庄周和他的门人以及后学者著有道家经典之一《庄子》。 《汉书艺文志》著录《庄子》52篇，但留下来的只有33篇。其中，内篇7，外篇15，杂篇11。 该书也非庄子一人所著。研究庄子以内篇为主。 第二节 道家文化精髓 道家的思想体系以“道”为核心，道家学说的其他部分都是围绕着“道”而逐层展开的。 “道”为所有的道家学者所推崇，“合于道”是他们追求的最终目标。道家各派对于道的描述存有一定的差异，但“道”有几个基本的特征却是各派所公认的。 一、道为万物之源 道家作为一个思想文化流派，其核心范畴就是一个“道”字。“道”为万物之宗，是宇宙的本体，是万物产生和发展的总根源。 老子研究了天地万物的起源问题，提出“道”为世界最初根源的学说，他曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。 这是老子设定的道产生万物的秩序。道为万物之源，而自身却不再有源。 二、道为宇宙万物存在的根据 老子说：“道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不育，为而不恃。”又曰：“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞。功成而不名有，衣养万物而不为主”。这里老子是把“道”作为字宙万物存在的根据。 庄子也提出了“本根”的概念：“惛恬然若亡而存，油然不形而神，万物畜而不知，此之谓本根”。本根是宇宙的最高根本，万物所以存在的根据。 （三）道效法自然 老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 老子曰：道“生而不有，为而不恃，长而不宰。” 四、道是无形的 老子曰：“道可道，非常 道；名可名，非常名。” 而庄子一方面认为，道“在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为先。” 一方面又认为，道“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”，“无为无形，可传而不可受，可得而不可见”。 五、道确实存在 老子说：“道之为物”，“其中有象”，“其中有物”，“其中有精”，“其精甚真，其中有信。” 庄子也说：“夫道，有情有信”，“自本自根，未有天地，自古以固存。” 六、道的辩证法 老子曰：“反者，道之动”，且“周行而不殆”庄子也说：“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，是谓天均。” 老子又曰：“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”；“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”；“坚强者死之途，柔弱者生之途”；“物或损之而益，或益之而损”。 第三节 老子智慧之实用 一、老子的政治智慧：“法自然”、“处无为” 老子所处的时代是矛盾尖锐、战争频繁的社会。如何在变幻不定的社会，灾祸随时都可能降临时做到趋利避害、保全性命，老子的总原则是：“法自然”、“处无为”。 老子认为任何事物都应该顺其自然，不应参入外界意志去制约它。因为天道“自然”，所以人道就要“无为”。这就是“道常无为而无不为”。 二、老子的处世哲学之精要 （一）为人处世要宽容柔和，不要争胜好强 老子曰：“知常容，容乃公。” 又曰：“善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德