道是世界的本原：.PPT

　　（2）孔子进一步提出获取“中”的一整套原则 ——中庸 中：正确、适度、中正。 庸：用。 中庸：用中 “执两用中”，在事物的两端、两极、两面之 间求“中” ，使事物保持持中不偏、均衡统一的势态，如此事物才发展、才平衡、才和谐有序。 “执其两端，用其中于民”。 《礼记·中庸》  “过犹不及” 《论语·先进》  “《关雎》乐而不淫，哀而不伤。” 《论语·八佾ｙì》 　 　　 2、和（１）“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之 和，故能丰长而物归之。”《国语· 郑语》  又“声一无听、物一无文、味一无果。” ※ 和：即“和谐” 。是万物昌盛，生生不息的内在根据。是相异要素的统一 。　  “和而不同” 《左传·昭公二十年》 “美寓于杂多”黑格尔《美学》 　 3、“中”与“和”兼容 “质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬， 然后君子。”《论语·雍也》 　　　　 从“中”的角度上，取文与质的两端的中间点，追  求适度；另从“和”的角度看，只有文与质两方面结合， 才能生出美来。“文质彬彬”，是两要素间的最佳关系形 态。 4、中和之美的常见表现形式（１）Ａ而不Ｂ式 《左传·襄公二十九年》载季札语： 直而不倨，曲而不屈 乐而不淫，哀而不伤（２）亦Ａ且Ｂ式 一张一弛，文武之道 既刚且柔 亦阴亦阳 老子与道家思想 1、老庄简介 2、道家思想体系及核心 ——“道”、朴素辨证法 3、道家价值观 4、道家审美特质 5、天人合一、中和之美 一、老庄简介 1、老子：（前571—？） 李耳，字聃，世称老聃，楚国（安徽涡阳县）人，与孔子同时略早。孔子曾问礼于他。做过周朝的“收藏室之史”，约50岁左右离开东周去秦国，过函谷关写下《道德经》。 我国哲学史、思想史的大家巨匠，道家始祖宗师。 老子《道德经》 五千言韵文，八十一章，文约义丰。语录体，文字工整，被誉为一部哲学诗。 内容博大精深，涵盖天地，包罗万象，涉及宇宙本体、天地演化、万物生育、人生修养、治国用兵各个领域，但皆有一条主线贯通其中，这就是自然无为的法则。 充满思辨，是一部训练思维的奇书。 社会理想： 小国寡民 政治主张： 绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利、忘情寡欲、绝学无忧、见素抱朴、无为而治 2、庄子： （前360？——前280？） 名周，宋之蒙（河南商丘）人，尝为蒙之漆园吏。《庄子》共33篇，具有宏大之美。 道家学派的继承者，认为现实社会：“窃钩者诛，窃国者诸侯。” 敝屣富贵，淡泊名利，清静无为， 追求遗世独立、追求绝对的自由 （ 二、道家思想核心 （一）核心：“道” 1、道，可道，非常道。（第一章） 2、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而 不改，周行而不怠。可以为天地母，吾不 知其名，字之曰“道”。强为之名曰“大”。 （第二章） 3、反也者，道之动也。弱也者，道之用也。 4、天下之物生于有，有生于无。道生一， 一生二，二生三，三生万物。 （四十章） 关于“道”的内涵： ① 道是世界的本原。 ② “道”是作用于万事万物的产生、发展 与消亡的客观规律。 ③ “道”是一种神秘的境界。伟大、渊 深，玄妙，朦胧恍惚。  （二）朴素的辩证法： 1、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为 善，斯不善矣。故有无相生，难易相成， 长短相形，高下相盈，音声相和，先后相 随。 （第五章） 2、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。熟知 其极？其无正！正复为奇，善复为妖。 （五十七章）