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日本枯山水园林解析 日本园林发展及演变简史 公元六世纪,中国园林随佛教传入日本。 飞鸟、奈良时代是中国式山水园林舶来期 平安时代是日本式池泉园的和化期 镰仓、室町时代是园林佛教化时期 桃山时代是园林的茶道化期 江户时代是佛法、茶道、儒意综合期 日本园林主景的演变过程为: 动植物(大和、飞鸟)——中国式山水(奈良)——寝殿建筑佛化岛石(平安)——池岛、枯山水(镰仓)——纯枯山水石庭(室町) ——书院、茶道、枯山水(桃山) ——茶道、枯山水与池岛(江户)。 枯山水园林在日本园林中的地位 枯山水又叫假山水，是石庭的一种俗称,是日本特有的造园手法,系日本园林的精华。其本质意义是无水之庭,即在庭园内敷白砂,缀以石组或适量树木,因无山无水而得名。 枯山水庭园是从禅宗冥想的精神构思出来的。它将庭园的空间单纯化，以取得异常的艺术效果。并在禅的空寂思想激发下，无与伦比的表达“空相”。 在没有池子，没有用水的地方，安置石头造成“枯山水”。 -----《作庭记》 “禅院造庭的目的，不仅在于欣赏，而且是听闻佛法的一种表现形式。” -----日本学者 图 枯山水的代表龙安寺的石庭，以“空相”作为主体，给人以无限的想象空间，犹如佛祖唇上的微笑。 枯山水园林的形成和发展 枯山水的手法,就是中国佛教影响的结果。 它从根本上不同于愉悦性庭园, 为了体现僧侣们所追求的苦行, 淡泊的生活以及自我约束,。 开花植物很少被使用, 因为他们认为这些华而不实、转瞬即逝；令人平静的长,青树、苔鲜、沙地、砾石和巨石被认为是最适宜之物。 庭园中的这些东西并不只限于表现本身的含义, 还代表着与自己不同或大于自身的东西、它们可以分别代表海洋、山川、岛屿等, 僧侣们认为若能从这些小东西所代表的含义中理解大自然, 就证明了佛教精神无时不在、无处不在的真理。 以这种思想为主导, 在后来的一些庙宇中,逐渐取消了大树、灌木、桥、岛甚至水, 只留下岩石、起伏的沙地和在荫暗处偶然长起的斑斑苔醉, 以这种方式构成的作品即‘枯山水”。 对于西方人来说,这种庭园很难被理解为山水园, 对于许多日本人来说, “枯山水”是精神庭园, 是可以唤起无尽想象的最精美的庭园。 日本园林的基本特点 源于自然,匠心独运。充分利用想象,从自然中获得灵感,创造出一个对立统一的景观。选材朴素、自然,以体现材料本身的纹理、质感为美。 讲究写意,意味深长。以写意象征手法表现自然,构图简洁、意蕴丰富。 日本园林的基本特点 追求细节,构筑完美。 清幽恬静,凝练素雅。 谈佛论法,体现禅意。 枯山水的意境和美感----凝固永恒之美 园林中的庭园作品强调形式的简朴和质料的原拙，着重强调表现材料本身的质感，并把它推到一个无以复加的地步，以突出艺术意境中的凝固永恒之美。为突出“永恒”感和“沧桑”之美，枯山水采取了两种措施。 一是抽离了质料山水的形式； 二是去掉了真山水的质感，移花接木采用了砂石等质感。 枯山水的意境和美感----枯淡之美 枯山水作品的悲凉意境，一方面来自于“枯”，枯山水作品具有山水的形式，而没有山水的活力和生命。另一方面作为山水质料的砂石，在人类短暂的生命中表现出超越生命的品质。再一方面，砂石质感的冰冷、粗糙，本身带给人一种与温暖和亲切相对立的情感——一种冷漠和寒苦。这种“时间的凝固”和“自然的无心”也正是日本枯山水园林所追求的意境。枯山水园林几乎摒弃了所有动态的景观；也基本不使用任何开花植物，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止不变的元素，营造宁静、永恒的景观氛围。 枯山水园林举例----龙安寺枯山水 龙安寺是著名的枯山水庭园，被联合国教科文组织指定为世界文化遗产。寺院由室町时代应仁之乱东军大将细川胜元于宝德二年（公元1450年）创建的禅宗古寺，位于日本京都府京都市右京区的临济宗妙心寺派，以石庭而闻名，是日本庭园抽象美的代表。 枯山水园林举例----龙安寺枯山水 图 精致的营造，悉心耙制的砂地 砂地由禅僧耙制，不同的形式会根据环境与僧人心境的不同而变化，一种超越言语的交流 龙安寺素质的石 图 龙安寺素质的石