‘安乐死’的观点.ppt

* 一、「安樂死」分為「主動」和「被動」兩種。 二、「主動安樂死」(active euthanasia)指終止生命而刻意採用的行動，以結束患者的痛苦。 三、「被動安樂死」（passive euthansia）乃指停止可能延續生命的治療或急救，如維生系統或插管餵食。 四、安寧照護：為新興的醫療服務，結合專業人員及其家庭成員等共同協助案主降低痛苦，度過瀕死階段，以求安詳地面臨死亡且死得有尊嚴些。 * 在此類型中，有兩種立場在爭戰者： 親情立場－－躺在病牀上的人是我們摯愛的親人，不論付出什麼樣的代價，都要讓他活著； 經濟效益立場－－照顧病人需要龐大的醫療費用和人力，這不僅會拖垮一個家庭的經濟，也讓所有的家庭成員都不好過。 * 實例一：植物人王曉明的情況，是我國最著名的安樂死案例之一。她的父母親生前用盡家產、不眠不休地照顧她們的女兒，卻也同時不斷的呼籲政府立法准許安樂死。 實例二：佛州法院於2005年3月21日裁決替女植物人泰莉?施亞佛（Terri Schiavo）拔管，引起美國境內一片嘩然。泰莉這個案子延宕已久，打從一九九O年二十六歲的泰瑞因車禍受傷而成為植物人，躺在病榻長達十五年之久。對於泰莉的情況，他的丈夫和親人持兩種不同的立場。 * 反對「安樂死」的觀點中最值得注意的是親情立場，當躺在病牀上病人曾是不惜任何代價把我們扶養長大的長者時，或是我們投注一切心力希望他們快樂幸福的後代時，我們實在很難下執行安樂死的決定。這種立場在王曉明和佛州植物人案中都鮮明可見。 * 贊成「安樂死」的觀點中最值得注意的是經濟效益立場。拜現代科技進步之賜，重病患者或植物人都可靠著維生器材活得很久，而這些人是否會醒來仍然是個未知數。為了一個十分渺茫的可能性投注這麼多的社會成本是否值得？對於經濟不怎麼寬裕的家庭而言，在現實上要生存已是如此艱難，要他們要揹負這麼大的經濟負擔，實在有點強人所難。 一、導論－－生死事大，無常迅速。 二、植物人與安樂死－－經驗機器的想像 ■生命的「尊嚴」與生命的「品質」孰輕孰重？ 三、墮胎－－一個慾望與道德爭執不休的議題 ■「胎兒的基本人權」與「婦女身體的自主權」間的衝突 四、洞悉生命的無常與死亡（一） 四、洞悉生命的無常與死亡 一、生命的第一個四分之一，在我們還「不知道」怎麼運用它之前就過去；最後的四分之一，又是在我們「不能」享受生命的時候才到來。(對你我而言，生命的四分之一也在求學過去了)所以，我們真正能享用的生命，其實只有四分之一而已。 二、我們可以這樣說：一個人總共誕生過兩次，一次是父母生我們下來；另一次是，我們自己決定如何過剩下的生命。 生死事大 一、把生命「壓縮」得更有質感 二、讓自己活得更用力、更當下，希冀在生命終點時能有一種「我這一生過得很爽」！ 三、對於當下所享有的一切，不再視為理所當然，並有一種全新的感受。 安樂死 一、當我們一開始思考生命品質的問題時，首先需面對的便是影響它的因素：生命中的苦痛與無常。 二、佛教說苦：苦苦、壞苦和行苦。 三、身體的無常與心理的無常。 身體的無常 一、身體是幸福的「載體」（想像一下你騎的摩托車壞的機率高不高）。 二、我們常以為，自己是自己「身體」的主人，事實上，從另外角度來看，「身體」只是你在這個世界的「簽證」，而非「永久通行證」。 三、翻開每學期的選課手冊，裡面關於「控制」的課程不計其數。然而，最難控制的卻是人的生命。先來看人的身體，再來看心理、精神上的無常感受。 身體控制學 一、同時在MSN上和四個人交談，你的手臂聽不聽使喚？ 二、尿急或尿滾時，你能控制多久？ 三、流行感冒來了，你如何控制讓你不受傳染？ 四、如何控制讓你的體重在標準值以下？ 五、如何控制臉上不會亂長荳荳或其他有的沒的？ 六、俗語說得好，「吃老有三壞…」 心理的無常：諸行無常 1.約會無常：你不知道要不要網友見面？萬一出現恐龍或蟑螂該怎麼辦？ 2.分手無常：你不知道男女間的愛情賞味期能持續多久？ 3.激情過後無常：萬一不小心未婚懷孕，你不知該留下他，還是堅持你的生涯規劃？ 生命的自主權 一、事實上，在「生命的尊嚴」和「生命的品質」之間，我們對生命究竟有多少的自主空間？ 二、「墮胎」，指「蓄意」殺死一個發展中且具有發展潛能的胎兒。「安樂死」雖然是出於善意，但也是一種「蓄意」致人於死地的方式。這兩種都是關於死亡的抉擇！ 安樂死：以植物人為討論核心 一、生命機器的設想 二、何謂安樂死 三、幾種重病患者的類型 四、安樂死的正反觀點 五、結論 一、「老」，對同學而言，是相當陌生的名詞。然而，卻是將來每個人都需面對的課題。 二、人老後，除了「病死」之外，還能選擇「有尊嚴地死」嗎？ 三、如果可以選擇，同學是要選有品質的活，還是不管好壞地活下去？當你老到走不動或是久病