满族说部与伊玛堪、摩苏昆之比较研 究——从文化背景及现实处境谈起论文.pdfVIP

； ] DOI：10．13877j／．enki．cn22-1284．2016．09．006 满族说部与伊玛堪、摩苏昆之比较研究 从文化背景及现实处境谈起 邵丽坤 (吉林省社会科学院 民族研究所 ，吉林 长春 130000) 满旗 、赫哲族 、鄂伦春族，从遥远的古代起就生 一 、 不同的叙事背景 活在外兴安岭，白山黑水，松辽 、松嫩三江平原地区， 三个 民族的 口传文学产生于不同的叙事背景之 主要 以狩猎 、捕鱼为主，兼事采集 、游牧，农耕 的生 下。在人类文化的发展史上，文字出现之前，就伴有 活 由于其长期生活在一个 区域内，生产生活方式 用 口述的方式记载历史的情况。赫哲族 的伊玛堪叙 也有相似处，民族问关联紧密，互相影响，而且都信 事以渔猎生活为主 ；鄂伦春族的摩苏昆叙事更多地 奉万物有灵的萨满教，所以，这几个民族在 民族心 反映 ，山林文化 ：满族说部叙事则全面体现了该民 理 、思维方式和审美情趣上有许多相同和相似之处 。 族生产 、生活的独特体验 。 这种天然 的相似性，黄任远先生曾经作出过这样 的 满旗说部就是满族的先 民在特殊的场合，全凭 解释：“其原 因是因为他们的住处相邻，近似的生产 口耳相传，歌颂 自己的祖先和神灵，并在 氏族 内代代 力和生产关系，产生相同的心理，近似的想象：渔猎 相传 。他们不仅靠讲唱传承历史同时也传承着生产 生活的相似，民族族源的相似，他们在历史上又不 和生活的经验。 比如在 《飞啸三巧传奇》《雪妃娘娘 断迁徙 、接触 、融合。 另外，民族语言的近似，如 和包鲁嘎汗》中介绍 -r桦树皮造纸 、皮张的熟制 、不 满族 、锡伯族 、鄂伦春族 、鄂温克族 、赫哲族 的语言同 同兽 肉的制作和保鲜 、鱼油灯 的制作过程等古老 r 属于满一通古斯语族；信仰崇拜相 同，都信仰萨满 艺，还介绍 了北方各种草药的药性和采集，北方少 2 教，信仰万物有灵，崇拜 自然 、崇拜神灵等 。”11i2三个 数 民族的海葬、水葬、树葬等民俗 ；在 《天宫大战》 c了、 民族郁形成了渊源流长的 口述文学历史传统 ，本文 中介绍了祭火神，“跑火池”；在 《两世罕王传》中记 血 第 就j个 民族 的口述文学的叙述背景 ，英雄形象 的民 述 了明末清初一种娱柳活动—— “跑柳池”等等。因 u l 族性与独特性 、传承与保护的现状展开对 比研究。 此满族说部，为我们展现了满族及其先民等北方诸 期 收稿 日期 ：2015—12—20 基金项 日：国家社科基金青年项 目f14CZW0671 作者简介 ：邵耐坤 ，女 ，黑龙江齐齐哈尔人 ，文学博士，副研究员。 民族沿袭弥久的生产生活景观 、五光十色的民俗现 有两人抬一头大黑熊的。还有挑着一嘟噜一嘟噜天 象、生动的萨满祭祀仪式和古时的天文地理 、航海行 鹅大雁 、野鸡野鸭的。那些下江捕鱼 的人们呢，也划 舟、地动 卜测、医药祛病以及动植物繁衍知识等，特 着船，载回一船船各种各样活蹦乱跳 、金翅金鳞的鲜 别是有关生产知识 、操作技艺，往往通过故事 中的 鱼。那牟汉塔莫 日根也脸不红 、气不喘 、腰不 弓地扛 口诀和韵语得以传承[21” 。满族先 民由于独特 的生 回来一只七叉犄角的大公鹿。当他刚走进部落，见前 存环境，其服饰 、饮食及 出行方式等各个层面，都显示 面围着一大圈闹哄哄的人群，原来是部落里的牝马 出自己独有的特色。例如，就出行方式而言，满