清末民初《圣经》粤客闽方言汉字译本的语言学研究资料.pdfVIP

汕头大学学报(人文社会科学版) UNIVERSITY SCIENCES V01．33．No．22017 第33卷第2期SHANTOUJOURNAL(HUMANITIES＆SOCIALMONTHLY) 清末民初《圣经》粤客闽方言汉字译本的语言学研究 邓小琴 (汕头大学文学院，广东汕头515063) 摘要：《圣经》方言翻译是晚清西学东渐顺应中国语境的语言变革举措，也是《圣经》从文理版转向接 近自然口语表达的尝试，基于方言入文传统的不同，《圣经》方言译本的语言面貌及语言表现力也各有差异。 《圣经》作为经书，有其语言表达承袭的传统，因而也造成了尽管方言不同，但译本仍具有偏于书面语表达， 用词古雅，行文中方言特征词嵌入，利用汉字借音、方俗字与训读字来解决方言言文不一致现象等共同特 点。粤客闽方言汉字译本中书面语口语化程度最高的是粤方言译本，以粤方言口语为基础；客家方言汉字 译本的书面语基础接近于近代白话文；闽南(潮汕)方言汉字译本的书面语基础与浅文理译本相似，具有文 白夹杂的特征。《圣经》方言译本一定程度上记载了汉语方言历史演变的轨迹。 关键词：圣经；方言译本；语言学研究 中图分类号：H178 文献标识码：A 《圣经》研究是基督教研究的一部分，更多的 至30年代出版的《圣经》方言译本基本是重印本。 研究成果主要集中在历史学、神学与文学方面， (2)方言译本的语言学价值研究。语言学界 而有关圣经汉译研究则主要体现在：(1)圣经汉译 对清末《圣经》方言罗马字译本相对给予较多的 版本、出版记录及翻译工作记录；(2)圣经汉译与 关注，其文本为粤客闽的历史音变研究提供了 新文体革命、汉字拉丁化运动的关系研究；(3)圣 极其珍贵的语料，汉字版本也在一定程度上记 经汉译的翻译理论研究；(4)不同社会背景下圣 录了清末以降汉语相关方言在特征词及语法标 经传播及翻译成果比较研究；(5)圣经汉译本的 记上的语言面貌及其演变轨迹，语言学界亦有 文献价值研究；(6)中国人在圣经汉译中的角色 所涉略。在圣经汉译研究方面，语言学界的研究 地位研究。 热点目前更多集中在传教士所编撰的方言词典 其中涉及方言译本的主要研究成果为： 及方言学习教材上，《圣经》方言译本的具体文 (1)方言译本出版时间及目录考述。《圣经》 本研究较少，亦缺乏深入、系统的方言译本间的 方言译本主要出现在晚清至民国初年，即1850年对比研究。 至1930年前后，其中1880年至1923年为方言译“清末民初”是圣经方言翻译的兴盛期，除了 本出版的繁盛期，粤客闽《新约》方言汉字译本初 最为引人注目的官话译本(南京官话译本、北京 官话译本)外，粤客闽方言译本也以汉字版与罗 版大部分在1916年之前付梓，20世纪20年代 收稿时间：2016—11-07 作者简介：邓小琴(1964一)，女，广东大埔人，文学博士，汕头大学文学院副教授。 基金项目：教育部人文社会科学研究规划基金项目“清末《圣经》粤方言汉字译本的语言学研究——以四福音书为中 研究”(GDllcZW03)；汕头大学国家基金培育项目(NFCl3005) 万方数据 42 汕头大学学报人文社会科学版(第33卷 2017年) 马字版的形式印刷出版，大部分译本完成时间均 十一但凡称呼我话、主呀主呀慨、未必尽入得天国、 在清末(约1900年前后)。本文研究的比较对象独系遵行我天父旨意慨入得叹。2十2在个日、好 为《圣经》(四福音书)粤客闽汉字译本，即粤方 多人将对我话、主呀主呀、我哆电岂唔系讫你名传 教、讫你名赶鬼、讫你名行好多奇能咩。。十三个阵 言(羊城土白)《四福音书》(1882—1883)；客家方 言：《新约客家圣经》(1916年初版11923年重印时、我就讲明但知、