大陆新民谣——前历史与今面向.pdf

20 14.01 45 乔焕江： 哈尔滨师范大学文学院教授，从事文化、文学研究。 大陆新民谣：前历史与今面向 乔焕江 资深乐评人李皖这样描述晚近乐坛 — 动’的气象”（刘斐：《日久他乡是故乡—— 的新变：“2007到2009年，民谣场景突然 “新民谣”的历史记忆》，《艺术评论》，2011 在两岸三地大爆发，成了这两年流行音乐 年第2期）。 领域最受瞩目的事件。此时，曾经的民谣 显然，他们已发现这一波民谣风潮所 歌手纷纷推出新作，新的民谣歌手如雨后 —与仍然占据 （可能）孕育的文化力量—— 春笋，民谣从暗流汹涌到了地表。” 大众主流视野的流行音乐相区别，新民谣 的确，在近年中国大陆原创流行音乐 并不主要承担商业化的娱乐和消遣功能， 的图谱中，从之前校园民谣热消隐后的鲜 而是更多地体现出创作者自我表述乃至 为人知，到仿佛一夜之间重又冒出地面， 介入社会现实的意图；而与此前十余年间 民谣再度成为热点。也许是因为与此前民 的民谣前行者相比，新民谣显得生逢其 谣存有诸多形态上的差异，这一波民谣的 时，似乎轻描淡写地就改写了当代音乐乃 复兴被称为新民谣。新民谣创作队伍群贤 至文化的格局。不过，论者也敏锐地意识 毕集，传奇老将纷纷重入江湖，各色新人 到这一音乐或文化事件承载了过多的幻 层出不穷，民谣的表现内容及其风格更是 想，有成为神话的危险，而“围绕着这个神 杂色纷陈、各领风骚；而借助新的表演平 话的自我叙述之网在串联起色彩斑斓的 民谣艺术脉络的同时，又反衬出其历史意 台（酒吧、livehouse等）和新的传播平台 （互联网站如豆瓣小区盛行的为数众多的 识的碎片化和社会关怀的参差与斑驳” 兴趣小组或网站等），新民谣又迅速聚集 （出处同上）。 起为数不少的忠实听众，大有遍地开花、 尽管对新民谣的判断不乏矛盾纠结， 风生水起的势头。在一些观察者看来，新 但它的确在当代乐坛甚至社会文化空间 民谣已经成为 “一个让不少城市知识青 中构造出一个颇为引人注目的场景，杰 年、文艺爱好者、学者们所讨论和期待的 夫·斯塔尔在《“这就像加拿大的缩影”：蒙 事物”（魏小石：《新民谣在中国：谁的幻 特利尔的场景音乐》一文中曾使用“场景” 作为分析框架，力图超越亚文化研究的风 想？》，《书城》，2010年4期），也有论者认 为：新民谣“甚至隐约呈现出某种文化‘运 格概念。他认为：“场景带有各种不同的社 20 14.01 46 会—空间含义，它可以暗指那些暂时的、 已成颓势的大陆摇滚音乐不同，新民谣式 即兴的和策略性的联想所具有的灵活性 的反叛看起来并不那么激烈和狂野，它们 和短暂性，可以暗指一个因其有限而广泛 虽被认为 “接过了摇滚音乐的某些精神” 渗透的社交性而引人注意的文化空间，并 （王小山语，见《新民谣绝地反击》，该文刊 且蕴涵着变迁和流动、移动和易变性。这 于2010年8月21日《今日早报》A16 些含义说明，最好将音乐生活的意义看做 版），但却以更为生活化、日常化的方式表 是在空间关系和社会实践的结合点上出 露出充其量是不合作的态度。确切地说， 现的”（安迪·本尼特和基思·哈里斯编： 摇滚乐具有高蹈式的决绝与反抗，在新民 《亚文化之后：对于当代青年文化的批判 谣这里蜕变为以民间智慧名义得以彰显 研究》，中国青年政治学院青年文化译介 的反讽，甚至演变为与日常的某种奇特的 小组译