试论顾炎武的豪杰人格资料.pdfVIP

第48卷第2期 南昌大学学报(人文社会科学版) V01．48No．2 UNIVERSITY 2017年4月 JOURNALOFNANCHANG Apr．2017 试论顾炎武的豪杰人格 陈友乔 (惠州学院政法学院，广东惠州516007) 摘要：明清之际，豪杰是一种普遍的人格类型。顾炎武以豪杰自期期人，是豪杰谱系上重要的一环。顾炎武 的豪杰人格以“明道救世”为旨归，其人格结构以原始儒学为底色，以市民意识为新质。无论是在为人还是在为学 上，顾炎武都表现出独立不倚的姿态，多是针对陆王一系的矫枉过正之举。顾炎武有着殷殷的救世情怀，他以口中 之舌、手中之笔向当政布露民瘼。为从根本上扭转王学之颓风，顾炎武不仅显示出了摧陷廓清的本领，而且表现出 导夫先路的魄力。在交接上，顾炎武坚持守经与用权的统一，为遗民事业开拓了新境界。 关键词：顾炎武；豪杰人格；独立不倚；救世情怀；开山气魄；守经达权 中图分类号：B249．1文献标识码：A 文章编号：1006—0448(2017)02—0012—08 顾炎武是与黄宗羲、王夫之鼎足而立的早期启 地，在历史过程中建功立业”HJ(P47’。豪杰精神的勃 3‘”4。63’；㈨陌4。106Ⅲ6 蒙思想家。他一生为学，以经世致用为旨归，成为引 兴‘3 3‘P76。823‘内8—1…，是对晚明 领学术从宋明理学到清代朴学的先导大师。顾炎武 政治窳败、学术荒陋的反拨。对豪杰的期许，蔚为时 的历史贡献与地位，正与其豪杰人格相表里。钱穆 代潮流。黄宗羲呼唤“经天纬地”的豪杰；王夫之 先生明晰地揭示了这两者之间的关联：“凡所云云， “将‘经天纬地、建功立业’的豪杰精神融入到圣贤 开其为此，而戒其为彼。其气厉，其指晰。而其治学 气象之中，从而塑造了豪杰和圣贤为一体的理想人 所探之方法，尤足为后人开无穷之门径。故并世学 格”哺儿㈦；颜元在其事功之学的基础上提出融德、 者如梨洲，如夏峰，如习斋，如蒿苍，声气光烈，皆不 智、勇为一体的豪杰型人格，“‘三达德’上至天子， 足相肩，而卒为乾嘉以下考据学派所群归仰纵。其 下至庶人，大而谋王定国，小而庄农商贾，都缺他不 议论意见未必尽是，或不免于甚误，要其意气魄力， 得”[9¨?02’。在这一谱系的参照下，顾炎武的豪杰人 自足以领袖一代之风尚矣。”…∽146’ 格也有其特色④：一是对于豪杰的界定以“明道救 顾炎武的豪杰人格带有鲜明的时代特征。明清 世”为准的，虽重实行践履，但不似颜元“各专一事， 之际，“自由之研究思想特盛”L2J(蹦’，“所普遍呼唤 未尝兼摄，亦便是豪杰一](附7卜’的宽泛而流于实务 的，是经纬天地、建功立业的英雄和豪杰”【3f(蹦’，涌 家；二是他的独立不倚，虽然形式上呈出自我发越与 现出了孙奇逢、刘宗周、顾炎武、黄羲之、王夫之、颜 恢张的姿态，但多是针对陆王一系任心废事、放诞无 元等豪杰之士。这些豪杰之士具有两方面的特点： 忌的矫枉过正之举；三是“天下兴亡，匹夫有责”是 一是“无所依傍的品格”；二是“面向现实、经纬天 其豪杰人格的伦理基础，其遗民活动、学术活动均依 基金项目：广东省哲学社会科学规划项目“明代广东进士群体研究”(2016zx001)。 作者简介：陈友乔(1974一)，男，湖北仙桃人，讲师，历史学博士，从事中国近现代思想文化史研究。 ①顾炎武基于将政治得失归结于学术纯驳的思路，返之六经，提出“经学即理学”的命题，是一种形式上的复归，因之，顾 炎武人格给人一种浓重的复古色彩；力Ⅱ之，其所生活的时代、地域