北京地区节令民俗养生内涵考.doc

北京地区节令民俗养生内涵考摘要：北京地区节令民俗包含丰富的养生内涵。诸如恬淡和愉的养神之道、利益众生的养心之道、顺四时适寒暑的起居之道、运动健身的养形之道等。这些养生文化充分体现了中国传统养生文化的特点。 关键词：北京；养生；民俗；养神；起居；运动 中图分类号：R212 文献标识码：A 文章编号：1007－2349(2010)06－0088－02 从元代起，北京就开始了作为中国首都的历史。异族文化与汉文化的交流融合给北京注入了新鲜的血液，使北京文化带有浓厚的地域特色和时代特色，包括北京养生文化。北京养生文化是中国养生文化的一个缩影，北京人的养生理念，具体的养生方式，比如饮食、居住、出行、运动、为人处事等，都受中国传统养生文化的影响。北京地区节令民俗有鲜明的地域性、时代性和一定的传承性，同时也包含丰富的养生内涵。这里的养生是广义的养生，属于“治未病”范畴，范围非常广泛，几乎涉及到日常生活的各个方面。 1　恬淡和愉的养神之道 生命是形气神三者的统一体，只有三者各安其位，才能身体健康，精力旺盛。在这三者中，儒释道医家都很重视养神。《淮南子》明确提出“治身，太上养神，其次养形”的主张。怎样养神呢?《老子“致虚极，守静笃”，提出了静以养神的主张。《素问“恬淡虚无，真气从之，精神内守。病安从来。”提出了“恬淡虚无”的养神之道。 北京地区的不少节令民俗活动都蕴涵着恬淡清静的养神之道。譬如，灶王节送灶神(祭灶)、迎玉皇大帝；春节拜天地、祖宗，守岁；正月十九日燕九节往长春宫、白云观、宫观蒇扬法事烧香；清明节扫墓祭祖；浴佛节万寿寺善男信女们烧香拜佛；中秋节祭月；寒衣节祭先上坟等。这些祭祀礼拜活动，有缅怀先人、崇德报功的意义，场面庄严，必须诚意正心，涤除杂念。凝神聚气，神静淡泊，在短时间的静穆中，暗含了恬淡虚无，精神内守的养神功效。 和喜怒，调畅情志。保持和愉、乐观的情志状态，也是养神的重要方法。《素问“内无思想之患，以恬愉为务”。《素问“喜则气和志达，荣卫通利”。良好的家庭氛围，喜悦的节日气氛，都有助于保持乐观的心情。 春节贺年、拜年、贴春联；元宵节赏灯、放烟花，一派喜庆祥和的气氛。除夕守岁，吃团圆饭，象征团聚合欢。清明全家甚至一个大家族一起扫墓，有助于培养和睦的亲情。中秋是万家团圆的喜庆日子，《燕京岁时记》记载：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆。……女归宁，是日必返其夫家，日团圆节也”。家和万事兴，在民俗节令中培育良好的家庭氛围有利于身心健康。 明清以来，从冬至节始，北京士宦之家有绘制“九九消寒图”数九迎春的风俗，清代比较流行画梅染瓣法，这项有趣的活动可以怡养性情，调畅情志，和愉精神。 2　利益众生的养心之道 心主神明，主血脉，流行血气，血气是神的物质基础。血气充盛，才能精神内守，血气运行逆乱，则可致精神外越，志意恍惚。心是形之主，五脏为心所统，心安则百节皆治。养神的实质即是养心。《素问“心者，君主之官也，神明出焉。……故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃”。只有心脏安和，五脏协调，经络畅通，才能百病不作。佛家讲人要修善业，主张慈悲为怀。大乘佛教主张，大慈大悲，自利利他，普度众生，鼓励人通过闻法思维修行。抛却贪嗔痴三毒，自净其心、自净其意，以修心为主旨。孔子说，仁者寿。古人认为心起于善，善虽未为，吉神必随之。久行善事，定能增福增寿。语善言，行善事，心地善良，必然心情愉快，心胸开阔，心态平和。 佛教利益众生的行为也体现在节令民俗中。每年的四月初八是浴佛节，北京的各个寺院会对路人施以茶水和盐豆等，叫做“普结良缘”。到清代，每逢腊八节，雍和宫用大锅熬粥供佛，对民众进行施粥活动。每年的正月十九观音诞辰日，六月十九登莲台，九月十九传道妙，中元节之盂兰盆会，京城内外观音庙会、白衣庵、紫竹院等庙宇都举办诵经聚会，香火很盛。节令中举办各种佛事活动，民众虔诚礼佛，有净化人心、导人向善的养生功效。 3　顺四时适寒暑的起居之道 生活起居包括衣食住行，即饮食、居室、服饰、睡眠、沐浴等。《灵枢“故智者之养生也。必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视”。提出了顺四时适寒暑的起居养生之道。顺时养生，是养生的重要法则。古人认为人禀天地之气而生，天地是大宇宙，人身是小宇宙，天人相应，天人合一。《老子“人法地，地法天，天法道，道法自然。”养生者必须顺应天时，适应时间、气候、季节的变化，因时不同而采取不同的养生方法。 明代刘若愚的《酌中志》较详细地介绍了明代宫廷饮食，体现了饮食顺应春生、夏长、秋收、冬藏的四时时令特点。宫廷饮食不乏奇珍异馔，讲究营养，注重各种新鲜蔬菜和水果的摄