松尾芭蕉-忍者寂寞及俳圣扬名共生.doc

松尾芭蕉:忍者寂寞及俳圣扬名共生“不要模仿古人，而要像古人一样探寻。” 2009年度金藏羚羊诗歌奖得主胡安赫尔曼在发表获奖感言时，强调他的成功得益于日本“徘圣”松尾芭蕉(1644――1694)的这句传世忠告。这已是赫尔曼第三次在公开场合表达对松尾芭蕉的敬意，而这样的敬意被当代不同国籍的文人所广泛共持。这位生活在江户幕府时代初期的日本诗人，究竟有着怎样的人格魅力，在逝世数百年后的今天，依然吸引着全世界重视的目光，并不断成为焦点?除了他留下的堪称日本国粹的千首俳句之外，极富传奇的人生经历亦为其盛名的成就增添了别致光彩。 同性恋俳谐师：身体是早一的梅 松尾芭蕉，幼名金作，后改名宗房，芭蕉是其俳号。宽永21年(公元1644年)出生于伊贺上野的一个低级武士家庭。 在幕藩制时代的日本，武士虽然属于统治阶级，但是低级武士的生活水准却与农民相差仿佛：挣扎在温饱线上。譬如同样出生于低级武士家庭的“维新三杰”之一西乡隆盛，年轻时就不得不与人做抄写零工来补贴家用。相比于西乡，松尾早年的命运则要幸运得多。宽文2年(公元1662年)，18岁(此处为足岁，以下同)的松尾正式成为藤堂藩五千石的藤堂新七郎家嫡子藤堂良忠的伴读。藤堂良忠比松尾大两岁，是一个狂热的俳句爱好者，江湖人称“蝉吟”。 这时的松尾，生活无忧无虑，每日的任务就是陪伴蝉吟先生吟诗作对。其创作的作品无论是技巧还是内容都无限接近当时流行的松永贞德所倡导的贞门俳谐，即以语言游戏来加工古典素材――不严格地说，颇有点类似中国的“曲”在诞生之初的手法和风格。松尾与藤堂一同将最大的热情投入其中，并以此“春风秋月等闲度”，打发着舒适的光阴。 此处用“一同”“而非一样”，有故意的意味。事实上，松尾除了出众的文学才华被蝉吟先生所欣赏，更紧要的是，他美丽的外形也深得藤堂良忠的眷爱。如同我国西汉时著名的汉哀帝刘欣与董贤的那段断袖之情，藤堂良忠与松尾之间的同性恋情也被世人所广为知晓(在日本江户时代，男男之恋是受到社会普遍认可的)。他们的感情有多深沉?这在多年后，45岁的松尾于藤堂良忠的忌日写下“自己的身体像是早开的梅”(梅在日本文化中特指美貌少年)这样的俳句以祭奠，似乎可窥一斑。 藤堂良忠给了松尾最大程度的宠爱，使他能够以下层家仆的身份接触到上层的文学环境，自由出入高级俳谐沙龙，甚至得到当时的俳谐大师北村季吟面对面的指导。毫无疑问，松尾高山深渊一般的文学成就，便是在那时打下的坚实基础。同时，在这位亦主亦友的蝉吟先生全力帮助下，宽文4年(公元1664年)，20岁的松尾正式出版了第一本俳谐诗集。开始在俳谐界崭露头角，有了属于自己的名气。 美好的日子总是稍纵即逝，宽文6年(公元1666年)，藤堂良忠暴疾而逝，松尾一方面为失去挚亲挚爱的好友而无限悲痛，另一方面也为丧失主君而感到前途渺茫。万念俱灰的他留下了悼句“孤雁空哀鸣，幽明难相见”，黯然离开主家返回故里。 在家乡的日子里，松尾就自己的前途命运，今后的仰俯进退进行了激烈的思想斗争。他在《幻住庵记》中曾回忆道：“一度曾艳羡仕宦之途，有时又思遁入佛篱祖室之门”。但当时日本正值由比正雪的“庆安事件”之后，浪人(失业的武士)充斥江户等地，就业十分困难。松尾失望之余，只好把目光再次转向文学。宽文12年(1672年)春，松尾带着大量贞门俳谐作品以及“桃青”的笔名(此笔名是为了向我国诗仙李白表示崇敬：青色的桃子对白色的李子)来到江户，开始了职业俳谐师的生涯。 俳谐师这一职业，与其说是诗人，不如说是艺人更为恰当。其职责在于高涨客人席问的气氛。值得注意的是，此时的松尾在俳句艺术上并没有取得根本性突破，而他所收的弟子如其角、岚雪等人，部是日本桥一带有钱人家的公子哥。这帮游手好闲的江户阔少会仰慕于他，说明他不仅有文学的才能，还很擅长俘虏男人的心。这在松尾与一个名叫“万菊丸”的人同行时写下的俳句：“寒时，二人同睡的夜晚，很可靠”中，可窥见到问题的实质。 从师到圣：“寂”从“道”中来 俳谐师的日子一过就是八年，在这期间，松尾尽管成功建立起了明星俳谐师的声望，但随着年事渐长，生活阅历的丰富，松尾对这种纵情于颓废堕落的低廉文艺的生活开始感到厌烦，认为现实社会是“卑劣而又下贱的”。他开始渴望自我性情的修束与抒发。于是在延宝8年(公元1680年)，松尾依靠门人的帮助隐退深川，建庐而居，因院内芭蕉繁茂，故名芭蕉庵――这也是芭蕉这一俳号的由来。 松尾开始将几乎全部的精力投入到李杜苏轼的诗篇以及佛法、孔孟、老庄等等哲学经典的研究中去。在这段徜徉在先贤智慧的日子里，松尾似乎找到了内心的归栖地，他慢慢认识到之前所创作的俳句何以不能对心灵产生混同一体的抒放和慰藉。如同我国无数知识分子一样，当无法以儒教的工作姿态人世之后，失落之余自然而然会投向