庄子·养生主·庖丁解牛.PPT

庄子·养生主·庖丁解牛 庖丁为文惠君解牛1，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦2，砉然向然3，奏刀騞然4 ，莫不中音5。合于桑林之舞6 ，乃中经首之会7 。 文惠君曰：“善哉！技盖至此乎8？” 庖丁释刀对曰9 ：“臣之所好者道也，进乎技矣10 。 始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也11 。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行12。依乎天理13 ，批大郤14，道大窾15，因其固然16。技经肯綮之未尝17，而况大軱乎18！良庖岁更刀，割也19；族庖月更刀，折也20。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎21。彼节者有间22，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣23，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族24，吾见其难为，怵然为戒25，视为止，行为迟26。动刀甚微，謋然己解27 ，如土委地28。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志29，善刀而藏之30。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉31 。” 《庖丁解牛》选自《庄子·养生主》，庄子借庖丁之口，明白无误地提出了养生之道。庄子以牛筋牛骨盘结扭曲，比喻社会人世的错综复杂，提出了处世当“依乎天理，因其固然”，并怀着“怵然为戒”的缜密心理与关注态度，强调首先要了解牛的结构，其次要顺应牛的结构，不要乱割筋肉，不要硬砍骨头，牛的骨节之间是有间歇的，把没有厚度的刀刃插入有间歇的骨节之中，自然是“恢恢乎其于游刃必有余地矣”，所以，用了十九年的解牛之刀仍是崭新的，没有蒙受任何损伤。映。 总之，庖丁解牛乃是小心谨慎加顺乎自然，所以文惠君言：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”也就是说，世上万物虽然错综复杂，但都有其固有的规律性，只要能够深入了解自然之道，善于顺应自然之道，就能保全性命，不会蒙受损伤。与人道合一、物我合一的逍遥境界相比较，回避矛盾、迂回前进的养生境界乃是庄子退而求其次，在人生态度上采取了折衷之道的反 【思考题】 一、为什么庖丁谈解牛，文惠君悟出的却是养生之道？请简要概括庄子养生之道的主旨。 二、“庄子借庖丁之口是想揭示这样一个真理：只要反复实践，不断摸索，久而久之，熟能生巧，掌握了事物的客观规律，做事就能得心应手，运用自如。”你同意这个说法吗？请谈谈庖丁解牛的现实意义。 三、《庄子·逍遥游》云：“至人无己，神人无功，圣人无名”，请简要分析庄子所追求的逍遥境界与养生境界的异同。 * *