诗三首及游褒禅山.pptVIP

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。 使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前置词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。” “东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹； 青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。 十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。 为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。 　《迢迢牵牛星》选自《古诗十九首》，《古诗十九首》是东汉末年一批文人诗作的选辑，最早见于南朝梁代萧统《文选》。这十九首诗没有题目，一般拿每首第一句作题目。诗作表现了动荡、黑暗的社会生活，抒发了对命运、人生的悲哀之情，艺术风格含蓄动人，朴素凝练。刘勰《文心雕龙〉称之为“五言之冠冕”，钟嵘《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。 　　注意：古诗已形成一种特定含义专类名称：它与两汉乐府并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并发展成为一种新诗体，后人有不少拟古作品。 “迢迢牵牛星，皎皎河汉女” 第一、二句“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”以牵牛、织女起兴，借事托物，点明了描写的对象。 牵牛星处在遥远，织女星明洁灿烂。“迢迢”，遥远的样子。从织女的角度来看，牛郎仅隔银河，却又显得那么遥远。“皎皎”一词，形象鲜明，既写出了织女星的光洁明亮，又使人联想到人间思妇的皎洁美好之貌。 这两句表现了牛郎织女隔河相望的情景，借喻人间夫妻相处异地、不得相聚的现实生活。 “纤纤擢素手，札札弄机杼” 进一步描绘织女的形象。织女摆动着纤纤素手，随着“札札”的机声开机织布。 “终日不成章，泣涕零如雨” 描写她由于思念牛郎，一天也织不出一匹布来，只见她泪落如雨。 这是第一部分，其表层意义是描写织女的悲伤情状，她由于与牛郎不得相聚，因而终日以泪洗面，织布不成。其深层含义则是暗示出多情的妻子因思念丈夫而魂不守舍，心绪不宁。 “河汉清且浅，相去复几许” 照应诗的开头，描写牵牛星和织女星相隔的银河又清又浅，相距又有多远呢？河水既清且浅，本可涉水而过，相聚有期。 “盈盈一水间，脉脉不得语” 尽管他们只相隔一条水清且浅的银河，但只能含情相视不得互诉衷肠。 这是第二部分， 这部分交代了织女痛苦的缘由，抒发了织女心中咫尺天涯的哀怨。 叠音词的运用是这首诗在艺术上的最大特色。叠音词的运用与全诗缠绵悱恻的感情十分和谐，深切地表现了景中情，情中景，显得韵味深长，哀婉动人，增强了诗歌的形象性和抒情性，增添了诗歌的音律美和修辞美。 迢迢:写牵牛星的距离远 皎皎:写织女星之明 纤纤:写素手之细 札札:写织机的声音(织布繁忙) 盈盈:写银河水的形态清且浅 脉脉:写人的相视之神情：脉脉含情 １.层层深入，情景并生，兴象玲珑 不成章，零如雨，牵牛星，河汉女…… ２.叠词巧妙，情趣盎然，质朴清丽 迢迢，皎皎，纤纤，札札…… 鹊桥仙　秦观 　　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度．金风玉露一相逢，便胜却人间无数． 　　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ 什么是歌行体？ 　　　歌行体诗是古代诗歌的一体,汉魏以下的乐府诗常题名为“歌”或“行”二者名虽不同,其实并无严格的区别.后遂统称“歌行体”.唐音审体谓:“歌行本出自乐府,然指事咏物...形式较自由”.语言通俗流畅,文辞比较铺展.“行”,有“乐曲”的意思. 　　歌行体的特点是格式节奏上没有严格要求，也不讲究平仄，字数五七言为主，可参差不齐，可变韵。亦称古诗、古风。 什么是“建安文学”？ 　　　是指建安时期，对一群文人创作出来的具有相同风格的诗歌散文作品的一个文学称呼．这个时期的代表人物有曹操、曹植、陈琳等。他们的诗歌形成了后来称为“建安风骨”的传统。 什么是“建安风骨”？ 　　　是指建安文学（特别是五言诗）所具有的鲜明爽朗、刚健有力的文风，它是以作家慷慨饱满的思想感情为基础所表现出来的一种艺术风貌。 建安文学的思想内容： １.反映当时动荡乱离的社会现实和民生的疾苦。如曹操的《蒿里行》、陈琳的《饮马长城窟行》、蔡琰（文姬）《悲愤诗》。 ２.是抒发个人的理想，抱负与情感心志。如曹操《短歌行》、曹植的《白马篇》。 建安文学总的来说体现了很强的现实主义精神和奋发向上的积极进取精神。 建安文学的艺术特征： １.它继承和发扬了汉乐府的现实主义精神，真实地反映了时代的社会生活，具有充实的内容。对时代乱离的反映及个人情志的抒发，形成了慷慨悲凉的主体风格。 ２.建安文学总体上说境界比较开阔，自由通脱。 ３.建安