高祖还乡 (参).pptVIP

睢景臣 [般涉调] 哨遍 ?高祖还乡 学习目标： 1、掌握文章的主要内容，理清文章结构。 2、分析文中的人物形象，理解本文思想内容的进步意义及其局限性。 散曲常识简介 ★散曲起于金元，包括套曲和小令两种。小令体制短小，句调长短不齐，如马致远的《天净沙·秋思》。套曲沿自诸宫调，是由同宫调的二支以上的曲子相联组成一个有头有尾一韵到底的整套曲子。 ★“般涉调”是宫调名，“哨遍”是第一曲子的曲牌名，“高祖还乡”是题目，交代本套曲子的所写内容。 作者简介 ?? 元曲名家睢景臣，字景贤，一作嘉贤，扬州（今江苏）人，生卒年不详，大约生活在公元13世纪末14世纪初。据钟嗣成《录鬼簿》说:景臣大元大德七年从扬州来到杭州才和他相识，知道他很爱读书，心性聪明，精通音律。当时杭州的散曲家都用高祖还乡的题材作套曲，以睢景臣所作的最新奇，压倒各家的作品。他还著有杂剧《屈原投江》、《莺莺牡丹记》等三种，都没有流传下来。 写作的时代背景： 在元代，阶级压迫与民族压迫 都很深重，汉人列在蒙古人、色目人之下，知识分子的地位更是低下。这篇套曲虽是写刘邦，却把刘邦这个皇帝典型化了，作者蔑视、斥责是就不仅仅是历史上的刘邦，还表现了人民群众对封建统治者的嘲讽和鞭挞，这是它的积极意义所在。 整体感知 2、对照注释翻译全文，弄清大意。 3、这篇套曲由八支曲子组成，从内容上看可以分成几部分？ 1、本文刻画了哪些人物？写的是什么事件？ 人物 刻画了社长、王乡老、赵忙郎、刘邦、“我” 等几个人物。 文章结构 高 祖 还 乡 迎驾 忙乱 驾到 旗队 仪仗 随从 滑 稽 可 笑 见驾 鄙视 骂驾 无赖 那些绣在旗上歌颂文治象征祥瑞和神圣的神禽仙兽，都是些农村中常见的兔、鸟、鸡、狗、蛇。那些炫耀武功，显示天威的兵器，只不过是农家常用的叉子、斧头、马镫和常吃的甜瓜苦瓜。 那些导驾的官员，成了凶神恶煞的判官；那些随从就是递送夫，那些尊贵的随行妃嫔成了多娇女。总之，一切庄严神圣的外衣，在这农民眼里全被剥光了。堂皇富丽的仪仗队，成了一群荒唐可笑的人，这种化神奇为腐朽的讽刺手法是辛辣的，意味深长的。封建帝王的威风在他自己的故乡被一扫而光。 一个生活在社会底层，熟悉刘邦底细，并在刘邦没有发迹前，和刘邦还有过一些瓜葛的农民的眼睛，勾勒了天子返乡的一幅幅画面。 这篇套曲写的是汉高祖还乡，作者是借谁的眼睛来表现这个事件的？ 思考？ 皇帝外出的车驾是非常威武壮观的，可我们在读二至四这三支描写这种场面的曲子时，感觉到异常滑稽可笑，这是为什么？ 作者通过旁观者的眼睛，层次井然地描写了皇帝出巡那种威严盛大的场面。然而，这个旁观者是个没见过世面的农民，也许他一辈子都没离开过村子，根本没看到过这些人物和东西，他是用自己掌握的那点知识来观察和理解这一切的，所以就像通过哈哈镜观察世界一样，一切都走了形。 ? 这是一种反复铺陈欲抑先扬的手法，目的是为了造成戏剧性的效果。作者着意是写那个至此还未出场的人物，这样豪华威严的气派，来的肯定是个非凡的人物。然而当读者按这个思路去推想时，却突然来了个大转折。 套曲写的是高祖还乡，为什么主角不很快出场，而要用一大半的篇幅去写支差迎驾，銮舆仪仗之类的场面？是否有点走题？ 结尾一曲是全组套曲的高潮，特别是最后三句：“白什么改了姓，更了名，唤做汉高祖”，更是余味无穷。怎样理解这个结尾呢？ 汉高祖还乡，结尾结在向他要帐上，这实在是意想不到的结局。而且最后三句意在指责他至今还想赖帐不还，更使人料想不到。但仔细想来，却又是合情合理的。 人物形象 通过一个曾经和他有过一些瓜葛的农民 ，揭穿了他的本来面目，至高无上的封建帝王，不过是一个好酒贪杯、明借暗偷、敲诈勒索样样都干的地痞无赖。 汉高祖 解读“我” “我”的身份：普通农民 “我”的特点：见识有限、性格豪爽、粗犷、无所畏惧。 作者没有像其他的散曲家那样对汉高祖歌功颂德，而是通过一个乡邻的观察和回忆，生动地勾勒了那个流氓皇帝衣锦还乡的排场情况，装腔作势的丑恶嘴脸以及年轻时期的丑恶行径，从而撕下了封建最高统治者的神圣面目，否定了他的无上权威。这在当时是要有相当的勇气的，正是本文积极意义所在 。 归纳主旨 思想局限：在揭露刘邦的“根脚”时，，把“喂牛切草，拽坝扶锄”作为出身低微卑贱的标志。是作者受历史局限的表现。 练习： 下列选项项都是上文中对刘邦进行揭露的语句，你认为最没有说服力的一项是（ ） A、你本身做亭长耽几盏酒 B、也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄 C、换田契强秤了麻三秤 D、还酒债偷量了豆几斛 B 作业布置 以《高祖还乡》为例，具体分析元曲“俗”的特