庄孔韶虎日人类学发现和实践doc.docVIP

“虎日”的人类学发现与实践 庄孔韶，杨洪林，富晓星 一、项目缘起、发现与成果举要： 通常研究四川和云南大小凉山彝族著名的家支制度,即彝族人是如何组织起来的问题一直是学院派研究的重要内容。但对彝族家支制度及其伴随的族群性,信仰系统,以及习惯法等的直接应用性研究为数甚少。此次人类学者参加毒品与艾滋病防治项目工作,其特殊之点莫过于在调查研究中发现本学科不同于其他学科的应用性切入点,使人类学知识转化为为受益人的直接服务。 近三年,我们在地方性知识检索与调查工作中发现,大小凉山毒品传递过程巧妙地利用了传统的彝族家支网络,彝族人民如何看待古老的文化遗产呢?后来我们进一步发现,一些有远见的彝族家支头人为该地区毒品泛滥痛心疾首,勇敢地尝试用古老的习惯法以及信仰仪式的力量,借以调动巨大的族群认同道德的力量与族众教育的力量,使一些家支的吸毒者复吸率大大降低,以至吸毒者戒毒的成功率达到60-70%的高比率。这说明调动古老的文化遗产同样可以使地方人民除弊兴利,为自身赢得美好的未来。 现在我们正在进一步进行学术调研,扩大各界的支持力量,一方面巩固业已成功的高戒毒率,一方面设计在大小凉山地区众多家支中（依照我们拍摄的电视片《虎日》方式)推广这一卓有成效的民间戒毒经验。预计这项经验将在中国西南地区,乃至整个中南半岛的山地民族中有重要的推广与借鉴意义。 二、调研与拍摄： 1、在1999年开始参加中英艾滋病防治项目相关会议以后,已经注意到人类学理论与方法的实际应用问题。研读大量的艾滋病防治资料,以及陆续开展的中国境内的调研活动,提高了我们的观察能力。正是在这几年间,我们才获悉了云南宁蒗县跑马坪嘉日家支自发实施民间禁毒的有效方法,于是申请了拍摄《虎日》戒毒影视人类学示范片的项目申请。 2、直到2002年3月第一期资金到位项目启动之前,庄孔韶教授委托杨洪林在他的家乡做铺垫性调查一直在进行,其主要考虑之点是保护这一民间性戒毒仪式的自组织性,而且起初并不需要其他的外界力量介入。只有当“虎日”家支戒毒会议与仪式安排就绪之时,即策划拍摄这一仪式的工作开始阶段,才邀请丽江电视台的朋友参加拍摄。杨洪林在家乡跑马坪乡的调查还邀请了云南宁蒗县政法委禁毒办的张达辉、阿西尔伏和县广播电视局的毛建忠。 这一铺垫性调查的内容涉及到:一、民间如何看待毒品问题？民间对现行禁毒工作有何看法？二、民间禁毒仪式有无群众基础？前期铺垫性调查的重要结果是，当地彝族金古忍所家族举行一次民间禁毒仪式的安排得到了当地政府的认可，彝族同胞的参与热情很高，家族头人和长老也积极投入到筹备工作中。 为了日后更广泛地推广这种民间禁毒/戒毒仪式,人类学推崇其仪式过程保有其传统民间性的重要文化意义,一旦成功地调动传统文化遗产因素成功地解决了现代社会问题,才能使大面积地推广这一模式成为可能。然而大面积地,迅速地在大小凉山各个家支开展同类戒毒工作必须有地方政府的积极倡导和组织。就是说,先在民间发现自组织经验,后由地方政府出台组织和倡导都是必要的。这是人类学协调和整合古今社会文化关系寻求社区顺利发展的重要学科经验与实践。后来的事实证明,这一经验与实践是正确的。目前(到2002年末和2003年初),正是到了需要地方政府出台推广应用这一模式的时刻了。 三、正式拍摄 庄孔韶教授邀请丽江广播电视局局长王华和丽江电视台合作摄制,参加这一工作的丽江电视台的朋友有和继军、和丽军和刘明；北京方面有徐鲁亚、富晓星、雷亮中等。由于前期的铺垫调研工作很好，再加之拍摄小组的成员优秀，装备精良，所以我们的拍摄工作进行得很顺利。拍摄小组于2002年5月20日到达跑马坪乡，正式开始了拍摄工作。 5月21日下午，三个家支的家族长老要聚在一起召开一个戒毒仪式的准备会。 5月22日，彝族历法中的虎日，是举行战争或集体军事行动的日子。在山神的照察之下，家族头人开会选择 “虎日”这天举行盟誓大会，意在彝族人民将消禁毒品视为维护家族生存的战争。从上午到中午，三个家支的男女族人陆续踏上一块四面环山的山坳台地，其西南方向的一座树木葱茏的王家坡忍是这个家族的神山。这也是我们重要的拍摄地点，小组成员从不同机位、各个角度生动真实地记录下了仪式场景。家支头人金古雾千手握象征吉兆的新鲜牛胆猪胆，宣布血誓仪式开始。在三个家支代表激昂的演说过后，头戴法帽、身披法衣、受全族人尊敬的“毕摩”出现了。他诵读古老的经文，在家族长老组成的禁毒委员会的监控下，20个吸毒者喝鸡猪血酒盟誓，随后，每人分别把酒碗摔碎以示永不回头。在仪式中，吸毒者处于决心戒毒、以死盟誓、重新做人的角色。最后，禁毒委员会的家族长老在坚硬岩石上刻十字，这是被彝族人视为永恒的象征。表达他们誓与毒品斗争到底的高亢声音在山谷中久久回荡…… 夜幕降临，吸毒人员回到家中，还要举行个人家庭祈祷、驱秽的仪式。拍摄小组