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必修三第一单元综合检测题 一、选择题： 1、济宁是伟大思想家孔子的故乡，其思想历经两千多年，直到今天还对世界产生着广泛深远的影响。2007年12月30日，日本首相福田到曲阜参观，并欣然题词“温故创新”。下面对孔子思想的认识，正确的是 A.孔子思想代表了新兴地主阶级的利益 B.“仁”和“礼”是孔子思想的核心和精华 C.孔子思想适应了当时争霸战争的需要 D.孔子思想在战国时被确立为正统思想 2、孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人”要“克己复礼”，因而其本质思想被历代统治者所重视。它是 A．追求天下为公 B．崇尚秩序 C．主张仁政 D．天人感应 3、诸子百家的思想，奠定了中国传统文化的基础，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。从孔子到孟子、荀子的思想，始终贯穿的一条主线是 A．人生来就有仁、义、礼、智等天赋道德 B．人不分贫富贵贱都有受教育的资格 C．从个人的道德修养人手建设一个礼乐文明的理想社会 D．通过实行法治，可以使小人变君子，普通人变圣人 4、稷下学宫创立于齐桓公时，至战国末结束，前后达150多年，因建于临淄城南的稷门而得名。稷下学宫的出现说明 A.齐鲁大地有重视文化的优良传统 B.稷下学宫是战国时期百家争鸣局面形成、发展的重要表现 C.儒家思想已经成为中国封建社会的正统思想 D.齐鲁大地思想活跃、哲学家辈出 5、春秋战国时期的百家争鸣，对中国传统文化产生的①儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则 ②道家学说构成了中国传统思想的哲学基础 ③法家的变革精神成为进步思想家改革的理论武器 ④对后世学术文化的发展产生重大影响 A．①②③④ B．①②④C．①②③ D．②③④ A．制天命而用之 B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政” C．兼相爱、交相利 D． 加强中央集权，防止人民反抗 8、孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”、““政在德民”。这些主张产生共同的社会背景是 A．社会动荡矛盾尖锐 B. 百家争鸣趋于合流 C．奴隶制度全面崩溃 D. 封建制度逐步发展 9、墨子主张“兼相爱”“交相利”，韩非子主张“法治”。造成这种分歧的根源是 A．社会的长期动荡不安 B．代表的阶级不同 C．百家争鸣的趋同现象 D．所处时代不同 A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．感叹人性本恶，呼唤王道 C．建议以礼入法，以礼入俗 D．主张民性本善，君权神授 15、“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”（冯天谕等著《中华文化史》）这一观点 A．肯定董仲舒的“天人感应”学说 B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张 C．否定董仲舒的“大一统”学说 D．否定董仲舒的“三纲五常”学说 16、宋代理学的形成是由于 A．道教思想融人儒学 B．佛教思想融人儒学 C．儒家的伦理观出现本质变化 D．吸收佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展， 17、北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉?”“天下物皆可以理照(照即洞明)，有物必有则，一物需有一理”。这两句话的含义有 ①天地之间有理有气 ②理是宇宙终极本原和主宰世界的唯一存在 ③天下万物都可以用理来解释 ④气必须依傍理而运行 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 18、王充认为万物由元气构成。朱熹认为，“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。两者的观点的本质区别是A．“理” 与“气”的地位 B．是否为封建统治阶级服务 C．唯物与唯心 D．是否能辩证地看问题A．浑天仪 B．翻车 C．造纸术 D．数学 24、春秋战国时期，我们祖先可以享受的文明成果有 ①利用地动仪测定地震方位 ②利用司南辨明方向 ③借助《甘石星经》确定许多恒星的位置 ④借助《伤寒杂病论》医治病人 A．①③ B．②③ C．②④ D．③④ 25、王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”依据此言论，可见其思想的进步性在于 A.反对君主制集权 B.