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紫荆花香代代传 ——罗时宪、李润生、蔡礼德三位先生因明研究评述 复旦大学 方岚 贵州大学 曾丽娜 引言 二十世纪六十年代，罗时宪先生应香海莲社之请，于夜间 在崇兰中学讲授《因明入正理论疏》为时一年，开启港人研习 因明之端。当时报名听讲并坚持到最后结业的学员仅为李润生 先生、霍韬晦先生等十四人，由此足见因明之高深艰难。而彼 时大陆正值“文革”，斯文扫地，佛家因明几入绝境，相较而 言，港地因明虽未为普及但传习不绝，已实属大幸。 按香港因明传承，均源出罗时宪先生门下，主要代表人物 包括李润生先生、霍韬晦先生、蔡礼德先生等。下文分别从罗、 李、蔡三位的学术生平、因明研究和因明贡献等三方面予以简 要介绍，以示港地因明研究及传承概况（霍韬晦先生的介绍参 见本次年会由贵州大学逻辑学专业量论因明研究方向在读硕 士杜洪义所提交的相关论文）。 I. 罗时宪先生因明研究评述 罗公孔章，讳时宪，生于 1914 年，1993 年病逝于香港， i 广东省顺德人，现代佛家唯识学大师，有《罗时宪全集》12 1 卷行世。 一、学术经历简介ii （一）广阅经论，兼修显密 罗时宪先生早年受融秋法师、茂峰法师、筏可和尚、宛清 法师等指点，始于佛法起信，遍读欧阳竞无先生著作及净土、 天台诸宗论著和因明著作，并曾受数种藏密灌顶。罗先生于 1935 年发愿皈依太虚大师，数度亲近，得传读经方法，并亲蒙 指点汲取唐贤精义之道。1939 年，罗先生毕业于中山大学，主 修中国语言文学，副修哲学；随后在中大文科研究院继续深造， 期间自陈竺同教授处得传佛学大家欧阳竞无先生治学精髓； 1941 年以论文《汉译佛典文学研究》自研究院毕业。迄至1949 年赴港，历任中山大学、国民大学、广州法学院等处公职。 （二）为法忘躯，教化港地 1949 年，携眷抵港后，罗先生历任建华中学、培德学校、 广侨书院、香港联合书院、新亚书院、能仁学院等处公职。至 1984 年赴加拿大间三十余年，讲学不断。其中50 年代，应香 海莲社、三轮佛学社、香港大学及香港中文大学等机构之请， 于夜间相继讲授《隋唐佛学》、《成唯识论述记》、《解深密经》、 《金刚经》、《因明入正理论疏》等达数十年之久，对佛法在港 之流布贡献极大。1962 年，应金刚乘学会之邀，主编《佛经选 要》，为香港佛教界掀起唯识学研习热潮。1965 年，创立法相 2 学会，推动港人佛学研习风气，出版的《法相学会集刊》曾刊 登多篇因明相关论文。期间罗先生著述更丰，先后有《大乘掌 中论略疏》、《唯识学之源流》、《摄大乘论疏》、《能断金刚般若 波罗蜜多经篡释》、《成唯识论述记删注》等出版。 （三）著作等身，绝学有继 1984 年，罗先生移居加拿大，并于 1989 年创立加拿大安 省法相学会，使唯识、法相之学说远播至北美，讲授《阿含》、 《般若》、《现观庄严论》等，十年间奔波加、港两地，弘扬佛 学，不辞劳瘁。这一时期著有《唯识方隅》、《瑜伽师地论篡释》、 《解深密经测疏节度》、《八千颂般若经论对读》等，主编《佛 家经论导读》，并撰其中《般若波罗蜜多心经导读》一书。 二、因明研究简述 （一）因明总论 罗先生关于因明的论述绝大多数保存在《唯识方隅》一书 中。他在书中指出，“量论”、“因明”与“正理”三词之所指 实为同一：“佛家量论，旧称因明。……其在外宗，则有关量 论之学说通称‘正理’（后时佛家亦用此名）。”iii （1）因明的定位与目的 对于这个他更多地称之为“量论”的学科，罗先生置其于 唯识体系之内并将其定位于“解”这个阶段。如李润生先生在 《唯识方隅》的序中所说：“只有掌握了（量论）这个体系， 3 然后（才能）立正破邪，得其规范，因此法称认为‘知识是正 iv 确行为的先导’，这话实不我欺的！”在