《春秋》讨论稿I 君位继替.PDF

《春秋》讨论稿I 君位继替 赵阳旻，14307130067，计算机科学与技术 2017 年4 月7 日 曷为为继替君位？为宗庙血食也。昔在尧舜，不祭厥先祖父，唯天地山川鬼 神是奉。故《舜典》云舜之受命也：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群 1 神。 ” 三代则家天下，祭祀祖宗以明先王之美，故夏有世室，殷有重屋，周有明 2 堂 ，秦汉则太庙，其意皆在宗庙祭祀。此殆禅让不用之故也。 3 《鲁颂》云：“春秋匪解，享祀不忒，皇皇后帝，皇祖后稷。 ” 《左传》君子 4 曰：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。” 《中庸》曰：“宗庙飨之，子 5 孙保之。 ” 此皆言祀乃国之大事也。 是故大子之立，必保宗庙配享，必安子孙社稷，以此定国家也。晋大夫里克 之谏献公曰： 大子奉冢祀，社稷之粢盛，以朝夕视君膳者也，故曰冢子。君行 则守，有守则从。从曰抚军，守曰监国，古之制也。6 1 《尚书 舜典》 2 《礼记正义 明堂位》明堂，文王之庙。夏后氏曰世室，殷人曰重屋，周人曰明堂。 3 《毛诗正义 鲁颂 閟宫》笺云：“皇皇后帝，谓天也。成王以周公功大，命鲁郊祭天，亦配 之以君祖后稷，其牲用赤牛纯色，与天子同也。天亦飨之宜之，多予之福。” 4 《左传》隐公十一年 5 《礼记 中庸》 6 《左传》闵公二年 1 1 立嫡长子 2 冢子之立，唯社稷是利。立长立贤，唯宗庙是论。 1 立嫡长子 7 昔在殷商，未有嫡长子之立。《殷本纪》录商王世系，兄终弟及 ，父死子继， 未有嫡庶之别也。及至周公救管蔡之乱，克殷人武庚，制礼作乐，分封天下，乃 有嫡长子之制，而周宗法生焉。嫡长子继承，其实为礼乐一环，何以知之？ 夫礼序天地以节人，乐通天地以发和，由是明尊卑贵贱，此嫡长子继承之缘 由也。嫡子，元妃之子也；长子，诸子大者也。故先娶元妃而后娶八女，先有长子 而后有诸子。天子诸侯大夫生子，必先有嫡长子，然后有诸公子。且元妃者，后 宫也最贵，其子也必尊。等序贵贱，故嫡长子宜继君位。 昔周公观于上古，察殷人兴衰：帝中丁以来，“废適而更立诸弟子，弟子或争 8 相代立，比九世乱 ”，于是帝河亶甲、帝阳甲之时殷两衰，诸侯不至。此殷人礼 乐不善、宗法不严之祸，故周公兴礼乐，立嫡长，意在革除弊病而已。王国维曰：