《兰亭集序》二.ppt

请拿出你的导学案，课本，双色笔和典题本，更重要的是你的激情! 【学习目标】 1. 掌握文中的文言现象，把握 “固、一、齐”等文言实词、虚词，提高文言翻译能力。 2.反复诵读，合作探究，体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。 3.全力以赴，体会作者对人生的眷恋和热爱之情，激发对生命的热爱。 自主学习1 1、取诸怀抱 2、或因寄所托 3、虽趣舍万殊 4、况修短随化 5、俯仰之间 6、未尝不临文嗟悼 7、不能喻之于怀 8、固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作 9、所以兴怀，其致一也 自主学习2 ??之： ①极视听之娱??? ? ②夫人之相与? ③?所之既倦?? ④?以之兴怀??? ? ⑤品类之盛???? 所以： ①所以游目骋怀???????????? ②?所以兴怀??? 魅力演绎 张开喉咙，美美地读，美美 地品 用你激情的朗读再现文言独有的韵味！ 在朗读中记忆重点； 在朗读中品味语言； 在朗读中把握情感。  （5分钟左右） 内容： 我的疑问+探究1、2、3 要求： 1. 小组成员先一对一解决心中的疑难，提升自己。 2.在组长的带领下完成跨层交流，实现智慧整合。 3. 重点展示文言实虚词 A层解答同学的疑问并适当拓展，B层总结规律方法， C层落实基础知识 参与积极，讨论高效，争取解决个人所有疑难！ 探究一 ①当其欣于所遇，暂得于己 ②及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣 ③向之所欣，俯仰之间，已为陈迹 ④故列叙时人，录其所述。 ⑤所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 ⑥所以兴怀，其致一也。 探究二研读课文第二段，想一想，为什么作者由“乐”转“痛”，他为何而痛？兰亭宴集，自然快乐，但终有期限，快乐不长久。由此产生联想和感慨。 1“不知老之将至”在执著于所爱的事物时可以忘却生死。世事无常，生命短暂。 2。“所之既倦”永无止境地追求满足而又不断地厌倦。“向之所欣……已为陈痕迹”往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋 3寿命的长短，要听凭造化，无论长短，都归于尽“况修短随化，终期于尽”， ——生命在死亡的面前渺小而脆弱 昔人 曹操：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 人生天地之间，若白驹之隙，忽然而已。——庄子《南华经》? 苏轼：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 庄子《齐物论》启示世人解脱生命的负担。对他来说，死生存亡是一个整体，其间发生变化十分自然，就像春夏秋冬交替运行一样 整个世界虽然千姿百态，但实质上就是混混沌沌、哪哪都相同的一堆堆“基本粒子”。 人，他也是一个物。一个人，跟一块石头、一棵树一朵云没什么区别，都是那一大片混沌中的一小堆“基本粒子”。这一小堆“基本粒子”这样组合了一下，就成了阮籍，那样组合了一下，就成了嵇康。阮籍和嵇康没什么区别，不过是“基本粒子”的组合方式不同罢了。哪天这种组合消散了，也就是说，这个人死了，于是大家就都回到那个混沌当中，化学变化就是物理变化，其实什么都没变！所以，生跟死，就是一样的！ 你怎样认识王羲之的感悟？ 观点一：王羲之的说法有些片面。生命的价值不一定要用寿命的长短来衡量。而应看到生命的质量和价值。同为亡国之君，蜀后主刘禅在晋朝乐不思蜀，浑浑噩噩，虽然寿终正寝，却留下千古笑话。南唐后主李煜却敢于表白思念故国之情，虽被宋太宗毒死，却留下了“自是人生长恨水常东”的佳句，令人扼腕叹息。所以，王羲之的生死观是不对的。 ?观点二：王羲之的生死观也有道理。我们讨论一个问题，不能离开时代背景。在王羲之生活的年代，玄说盛行，虚无主义在士大夫阶层中很盛行，这种消极的思想给整个社会造成了一定的负面影响，王羲之的这篇序是有的放矢、有感而发的。他强调乐比忧好、生比死好，恰好体现了他对生命的热爱。 明确： 观点一：是悲观的。相比之下，曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。英国大哲学家罗素在他的《论老之将至》中，也将“生死”这个永恒的主题升华到了壮阔高远的境界：“每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在。”能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。 观点二：这种悲哀，这种对时间流逝和对死亡的恐惧并 不必然导向消极悲观