《兰亭集序》冯永芳.ppt

是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”的痛惜。 人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的思考，作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。? 1.“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者为什么“悲”，与他的人生观有着密切的关系，找出相关的句子。 固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作 佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们“一死生，齐彭殇”，庄子思想“天地与我并生，万物与我为一” “固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作 ”，表现了作者怎样的人生观？ 东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。对此，作者作了委婉的批评。 生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。 司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。” 毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。” 生与死怎么可以等同呢?正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。要去实现自己远大的抱负。 请找出抒发情感的句子，这些句子包含了作者怎样的情感，其如何变化？ 亦足以畅叙幽情 足以极视听之娱，信可乐也 快然自足 感慨系之矣 死生亦大矣，岂不痛哉 不能喻之于怀 亦犹今之视者，悲夫 亦将有感于斯文 王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士。 拓展延伸 用100字写出你的人生观，价值观。 为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。——巴金 生当作人杰，死亦为鬼雄。??——李清照 捐躯赴国难，视死忽如归。——（三国）曹植 死生一事付鸿毛，人生到世方英杰。——秋瑾 使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。——鲁迅 生命，那是自然付给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔 世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼?罗兰  我不去想是否能够成功既然选择了远方便只顾风雨兼程我不去想能否赢得爱情既然钟情于玫瑰就勇敢地吐露真诚我不去想身后会不会袭来寒风冷雨既然目标是地平线留给世界的只能是背影我不去想未来是平坦还是泥泞只要热爱生命一切，都在意料之中 * * 王羲之 兰亭集序 唐 ?冯承素　摹本 元·赵孟頫　摹本 乐 痛 悲 岂不痛哉！ 死生亦大矣 古人——“兴感”（有感于死生） 今人——“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作” （死生同等看待） 后人——“后之视今，亦犹今之视昔” （ 希望后人有感于死生这大事） 交代作序的目的：“后之览者，亦将有感于斯文” （承袭前人，启示来者） 作者的生死观：“死生亦大矣” ——以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，道出了作者珍惜时间，眷恋生活，热爱生命之情。 悲 乐 痛 悲 　　文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之览者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？ 曹操在诗中写道 “对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。 李白在《将进酒》中写道“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”诗中悲叹人生短促,却又流露出一种对人生的执着与自信。李白以河水一去不返喻人生易逝，又以黄河的伟大永恒反村生命的渺小与脆弱。 　　 王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 　“人生苦短”无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似乎都是一个万古恒新的话题 　　且不必说《古诗十九首》中的“人生天地间，忽如远行客”、陶渊明“人生似虚化，终当归空无”；也不必说汉武帝的“少壮几时奈老何”；就是一代伟人毛泽东不也发出“人生易老，天难老”