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《论语》选读之《仁者爱人》
《论语》的核心部分是“仁”。《论语》共21,469个字,其中“仁”字出现,有人统计有109次, 这也就是说,《论语》中,平均十几个字中就出现一个“仁”。密度之大、频率之高,实属罕见。这位孔圣人是事事讲“仁”、处处讲“仁”,为政讲仁政,做人讲仁人,他以其言行向人们昭示:仁爱同情是人间正道,做人的基本准则是:仁者爱人。 分析前四则 读四则,思考: A重点字。 B“仁”的思想内容包括哪一些? 从这几节看,孔子“仁”的思想主要内容是什么? 1:己欲立而立人,己欲达而达人————忠 (积极为人) 但有了忠就是不是仁了呢?看下面这一则内容: 子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色.旧令尹之政,必以告新令尹.何如?”子曰:“忠矣.”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?” 可见,有了忠不是就是仁,那么还需要什么呢? 2:己所不欲,勿施于人————恕(推已及人) 分析后七则 前几则我们分析了“仁“的概念,那么对于“仁”要怎样实践呢? (一)读后七则,注意重点字。 1:盍各言尔志 2:敝之以无憾 3:愿无伐善 4:无施劳 5:老者安之 6:固相师之道也. 7:过之,必趋 8:桓公杀公子纠,不能死 9:霸诸侯 10:一匡天下 11:微管仲,吾其被发左衽矣 12:自经于沟渎而莫之知也 13:子见齐衰者、免衣裳者与瞽者 (二)重点句式: 1:子食于有丧者之侧 2:自经于沟渎而莫之知也 3:师冕见,及阶…… 4:桓公杀公子纠,不能死,又相之 (三)这几则讲仁的实践,我们一起看从几个方面来加以说明的。 1:言志 读“言志”这一则,体会三人的不同点。 引用朱熹的话:夫子安人,颜渊不违仁,子路求仁 2:问人:重人不重财 3:导盲:无微不至的关心 分析其语言的平实与浅易,理解运用具体细微的记述,真切地反映孔子对盲人的关心。 4:与有丧者侧:尊崇礼 从这些内容可以看出,孔子仁的基本点是两个字:爱人。 孔子的思想核心是“仁”,其具体内容体现为忠”“恕”,即一方面要竭力为人,一方面要推已及人。具体的表现即“爱人” 分析最后一节。思考:为什么孔子一方面否定管仲知仁,一方面却肯定其为仁者? 管氏而知礼,孰不知礼?(3.22) 子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。”曰:“未仁乎?”子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁。” 【译文】子路说:“齐桓公杀了公子纠,召忽自杀以殉,但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧?”孔子说:“桓公多次召集各诸侯国的盟会,不用武力,都是管仲的力量啊。这就是他的仁德,这就是他的仁德。” 孔子“仁”的标准是看一个人对社会的贡献,看他能否维护王权,安定百姓,而不是只讲求小谅小信。关心民生疾苦,始终是孔子的仁爱观。 总结: 《论语》中关于“仁”的阐述有很多,比如: 颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克已复礼,天下归仁焉,为人由已,而由人乎哉?” 仲弓问仁,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。” 樊迟问仁,子曰:“爱人。” 我们要好好去阅读鉴赏,才能体会孔子思想的深遂。 无言的震撼:当代中国的仁者 事国先事民,周公吐哺 责己后责人,天下归心 心血劳干革命事业似巍巍泰山震环宇 骨灰撒遍总理恩情如滴滴雨露润人心 生为国家,死为人民,耿耿忠心照日月 功同山岳,德同湖海,洋洋正气结丰碑 无言的震撼:当代中国的仁者 人的生命是有限的,可是,为人民服务是无限的。我要把有限的生命投入到无限的为人民服 务之中去。——雷锋 无言的震撼:当代中国的仁者 埋怨别人冷淡,不如燃旺自己这块炭火去温暖别人。——朱伯儒 无言的震撼:当代中国的仁者 他已经拥有了财富,但他心里装着还在贫苦生活中的乡亲,他已经走出了大山,但他还想让所有乡亲都能够走出与世隔绝的山崖,他成就了一个多少代人未能实现的梦想,他拿出愚公移山的执著和勇气劈开了大山,在悬崖峭壁上为乡亲们开凿出通往外面世界的大道,更在人们的心中打开了一扇希望之门。它结束了一段贫困的历史,开创出一种崭新的生活。 无言的震撼:当代中国的仁者 2002年度感动中国人物:王选(中国二战受害者诉讼原告团团长) 她用柔弱的肩头担负起历史的使命,她用正义的利剑戳穿弥天的谎言,她用坚毅和执著还原历史的真相。她奔走在一条看不见尽头的诉讼之路上,和她相伴的是一群满身历史创伤的老人。她不仅仅是在为日本细菌战中的中国受害者讨还公道,更是为整个人类赖以生存的大规则寻求支撑的力量,告诉世界该如
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