世说新语与魏晋风度.pptVIP

《世说新语》与魏晋风度 人文学院中文系 张 蓉 《世说新语》是一本什么样的书？ 什么是魏晋风度？ 魏(公元220-265年)——两晋(公元265-420年)——刘宋时代（公元420-581年） 魏晋时代产生的一种人格精神与生活方式的统一体。以士族名士为主体的生命体验 超人的仪容之美、深于情、玄味气质 何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉， 正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭， 色转皎然。 （《容止》） 嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃， 爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰： “叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立。其醉也，巍峨若玉山 之将崩。” （《容止》） 刘伶身长六尺，貌甚丑悴， 而悠悠忽忽，土木形骸。 （《容止》） 王戎丧儿子，山简往省之，王悲不自胜。 简曰：“孩抱中物，何至于此？”王曰：“圣人 忘情，最下不及情。情之所锺，正在我辈。” （《伤逝》） 荀奉倩与妇至笃，冬月妇病热， 乃出中庭自取冷，还以身熨之。妇 亡，奉倩后少时亦卒。 《惑溺》 讲究雅量，喜怒忧惧不形于色， 追求一种优雅从容的风度 嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之， 奏广陵散。曲终曰：‘袁孝尼尝请学此散， 吾靳固不与，广陵散于今绝矣！’太学生三 千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。 《雅量第六》 谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至。 看书竟，默默无言，徐向局。客问淮上利 害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止， 不异于常。《雅量》 谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。 风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。太 傅神情方王，吟啸不言。舟人以公貌闲意说， 犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。 公徐云：“如此，将无归！”众人即承响而回。 于是审其量，足以镇安朝野。 《世说新语·雅量》 是距离使得审美对象成为“自身目的”。是距离把艺术 提高超出各人利益的狭隘范围之外，而且授予艺术以“基准” 的性质。……尤其是距离提供了审美价值的一个特殊标准， 以区别于实用的（功利的）、科学的、或社会的（伦理的） 价值。 它的目的则在于实现审美价值。美，最广义的审美价值， 没有距离的间隔就不能成立。” [瑞士]布洛《心理距离》 虽神气不变，而心了其故， 以爪掐掌，血流沾褥。 豁情散哀，颜色自若。 能任情，举止不拘礼法，不随于俗；纵酒任性，放诞不羁 竹林七贤： 嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎 饮酒 籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故， 名士少有全者，籍由是不与政事，遂酣饮以为 常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日， 不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否 而致之罪，皆以酣醉获免。 常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我!” 《竹林七贤论》： 伶处天地间，悠悠荡荡，无所用心。 阮公邻家妇有美色，当垆酤酒，阮与王安丰 常从妇饮酒。阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之， 伺察终无他意。 籍邻家处子有才色，未嫁而卒。籍与无亲， 生不相识，往哭尽哀而去。其达而无检，皆此 类也。 善于应对，诙谐幽默，戏谑调侃， 以风趣之语，相互戏弄、嘲笑。 被后世诟病的魏晋人的清谈，本是 产生于探求玄理的动机，王导称之为“共 谈析理”。嵇康《琴赋》里说:“非至精 者不能与之析理”，“析理”须有逻辑 的头脑，理智和良心和探求真理的热忱。 孙安国往殷中军许共论，往反精苦,客主无 间。左右进食，冷而复暖者数四。彼我奋掷麈尾， 悉脱落，满餐饭中。宾主遂至莫忘食。殷乃语孙 曰:“卿莫作强口马，我当穿卿鼻！”孙曰:“卿 不见决牛鼻，人当穿卿颊！” 人有问殷中军:‘何以将得位而梦棺器，将得 财而梦矢秽？’殷曰:‘官本是臭腐,所以将得而 梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。’时 人以为名通。 《文学》 崇尚自然，颂扬隐士，