文化论文范文作为非物质文化遗产的淮剧文化.PDFVIP

中国月期刊咨询网 文化论文范文作为非物质文化遗产的淮剧文化 淮剧，又名江淮戏，是江苏省“最具代表性的地方剧种”之一，至今已有200多年历史。淮剧起源于苏北盐阜地区及 江淮一带，最初主要流行于长江以北、淮河以南的淮阴、盐城、扬州等地区。20世纪初，随着大批苏北人流落上海， 淮剧也在上海这个大都市扎下了根，并逐步成为了上海主要地方剧种之一。它是在民间说唱“门叹词”与苏北“香火 戏”结合的基础上，吸收里下河“徽班”和京剧的一些艺术精华发展而成的地方剧种，具有非常鲜明的苏北地域文化 特色。但现有的淮剧研究大多集中在淮剧历史沿革的介绍、曲谱记录与整理以及对淮剧的各种唱腔板式、音乐、流派 、锣鼓等专题性研究等方面，少有从区域文化研究的层面充分认识淮剧在形成、发展与传承中积淀与凸显的文化特质 ，尤其是淮剧在2008年6月被确定为国家级非物质文化遗产名录以来，尚未有论者真正从非物质文化遗产的视角来体 认淮剧的精神价值与文化记忆价值。 【摘要】淮剧是江苏最具代表性的地方剧种之一，非常鲜明地体现出苏北地域文化特色。但现有研究少有从区域文化 层面充分认识淮剧在形成、发展与传承中积淀与凸显的文化特质，也尚未有论者真正从非物质文化遗产的角度体认淮 剧的精神价值与文化记忆价值。因此，我们不能仅仅把淮剧当成一种地方戏剧艺术样武来欣赏和研究，还应该关注其 蕴含的族群认知、价值观念、思辨精神等因素，并由此探究影响淮剧艺术特质的形成原因，充分认识淮剧这一非物质 文化遗产在戏曲史及文化史上的地位，确认其对苏北文化研究及相关地域文化研究的典范价值。 【关键词】淮剧,非物质文化遗产,文化传承,苏北文化 淮剧不仅仅是一种娱乐方式和艺术风格的演绎，更重要的是它作为一种区域文化认同和民族审美活动，延续着特定族 群的情感记忆，蕴含着浓厚的苏北地域文化精神。无论是它的音乐形式，还是发展传承过程都清楚地显示出吴越文化 与楚汉文化交融而成的开放、包容和择善而从的苏北地域文化品性。淮剧的曲目写作，音乐、唱腔和板式形成类型选 择及本土传播中的传唱、流播，都具有着独特的戏剧形态和演出风格。因此，我们不能仅仅把淮剧当成一种地方戏剧 艺术样式来欣赏和研究，还应该关注其蕴含的“价值观念、族群认知、思辨精神等因素”，[2]并由此探究影响淮剧 艺术特质的形成原因，充分认识淮剧的戏曲史及文化史地位，确认其对苏北文化研究及相关地域文化研究的典范价值 。淮剧的形成、发展与传播十分典型地表现出非物质文化遗产的继承和活态流变特性，显著地体现出了文化人类学中 文化迁移、文化渗透与文化认同的深刻内涵。 一 淮剧是苏北人社会活动的产物，具有一定历史文化价值。苏北人生活的江淮里下河地区自古沟河纵横，灾害不断。许 多饥寒交迫的农民为生活所逼，不得不到处沿门乞讨，卖唱求施。因此，淮剧最早实际上就是一些农民沿门逐户讨饭 时所唱的“门叹词”。不过那时还无人伴奏，顶多有一只板子敲敲打打，主要是掌握节拍。后来，因为这些逃荒人群 中有的是夫妻搭档、有的是姑嫂联袂或兄妹结伴等情况存在，于是他们中这些人很快就把这种较为单一的“门叹词” 变成了两人对唱，并且有的还配上胡琴再加上一把串板，这样就既有简单的过门，也便于把握节奏的快慢，听众也就 更加喜爱了。后来随着他们对唱水平的提高，所唱的故事情节的复杂，逐步发展到多角演唱的“三人六对面”阶段。 “三人六对面”时期的唱戏人已不再是沿门乞讨，而是由听戏的负责供饭或为首的筹款给酬。乡村里逢年过节、出会 或大户人家喜庆吉日常常请来这些戏班子热闹几天。这样就使流传范围越来越广，加之他们又与这一带的农村社戏— —香火戏逐步合流，并大量吸取了当地民间的器乐曲、民歌小调等等，后来又受徽戏和京剧的影响，在唱腔、表演和 剧目等方面逐渐丰富，“通过‘徽夹可’和‘京夹淮’这两个重要阶段，终于使自己脱颖而出”，发展成为具有一定 规模和讲究各种艺术效果的“一个比较有影响的地方戏曲剧种”，[3]成了苏北人民喜闻乐见的艺术形式。在清光绪 三十二年（1906年），淮剧自江苏进入上海。据史料记载，这一年，战祸不断，加之长江流域洪水泛滥，洪泽湖水位 猛涨，致使大运河北面的高宝湖铁牛湾前堤坝决堤，冲倒“清水潭”，里下河一带出现百年未遇的特大水灾。江苏境 内的贫苦民众和淮剧艺人们，流离失所，纷纷举家逃难。他们沿京杭大运河南下，进入上海谋生。他们中大多靠出卖 苦力为生，收入菲薄，终日在生存线上挣扎而。因此，他们不仅有着劳作的艰辛，而且同时更需要情感的宣泄和娱乐 ，需要一种寄托他们喜怒哀乐和维系他们族群的情感载体，于是淮剧便在上海这个大都市得以生根发