中国建筑史8.ppt

C、环境处理： 建筑只占1/20的面积，融于绿色之中； 轴线上的建筑位于高地，树比路略低2.5米，超然于林海之上与天相接。 D、单体：强调圆形的重复，表达完美和谐的天的概念。 E、运用数字与色彩的象征。 二、实例： 2.北京社稷坛 南门 祭殿（戟门） 二、实例： 3.北京太庙 庙门 戟门 正殿 寝殿 祧庙 太庙 昭穆之制 “昭穆”是古代的宗法制度，规定了在宗庙和墓地的一辈人和一辈人的排列次序。始祖居中，二世，四世，六世在始祖左边，为昭；三世，五世，七世在右边，为穆。 一般采取七庙或九庙的布置方式。 庙门 戟门 三殿 前殿 前殿室内 二、实例： 4.太原晋祠 圣母殿（宋） 献殿（金） 金人台（北宋神像） 飞梁鱼沼 二、实例： 4.太原晋祠 圣母殿（宋） 献殿（金） 金人台（北宋神像） 飞梁鱼沼 献殿（金） 献殿（金） 圣母殿（宋） 圣母殿（宋） 鱼沼飞梁 二、实例： 5.曲阜孔庙（重点） 奎文阁 大成门 杏坛 大成殿 寝殿 棂星门 圣时门（第一道） 弘道门（第二道） 大中门（第三道） 同文门（第四道） 奎文阁 大成门 杏坛 大成殿 寝殿 棂星门 圣时门（第一道） 弘道门（第二道） 大中门（第三道） 同文门（第四道） 奎文阁 大成门 杏坛 大成殿 寝殿 棂星门 圣时门（第一道） 弘道门（第二道） 大中门（第三道） 同文门（第四道） 奎文阁 大成门 杏坛 大成殿 寝殿 棂星门 圣时门（第一道） 弘道门（第二道） 大中门（第三道） 同文门（第四道） 奎文阁 大成门 杏坛 大成殿 寝殿 棂星门 圣时门（第一道） 弘道门（第二道） 大中门（第三道） 同文门（第四道） 奎文阁 大成门 杏坛 大成殿 寝殿 棂星门 圣时门（第一道） 弘道门（第二道） 大中门（第三道） 同文门（第四道） 奎文阁 大成门 杏坛 大成殿 寝殿 棂星门 圣时门（第一道） 弘道门（第二道） 大中门（第三道） 同文门（第四道） 奎文阁 大成门 杏坛 大成殿 寝殿 棂星门 圣时门（第一道） 弘道门（第二道） 大中门（第三道） 同文门（第四道） 奎文阁 大成门 杏坛 大成殿 寝殿 棂星门 圣时门（第一道） 弘道门（第二道） 大中门（第三道） 同文门（第四道） 奎文阁 大成门 杏坛 大成殿 寝殿 棂星门 圣时门（第一道） 弘道门（第二道） 大中门（第三道） 同文门（第四道） * 坛庙与祭祀活动 * 台而不屋为坛，设屋而祭为庙。 * “国之大事，在祀与戎”——《左传》 第二节 坛庙 中国古代礼仪性的祭祀建筑，主体建筑是坛（露天的砖石台）和庙（殿宇） 辽宁喀坐东山嘴红山文化祭坛遗址 辽宁牛河梁积石冢女神庙遗址 第二节 坛庙 辽宁建平牛河梁女神庙（新石器时期） 辽宁牛河梁红山文化女神庙出土泥塑女神像 “坛”“庙”的释义 一般而言，祭祀自然神多为坛祭，人文神多用庙祭。 东汉许慎《说文》：“坛，祭场也。”即坛为祭祀的场所。 《说文》：“庙，尊先祖貌也。”可见庙是专为尊崇 祖先的建筑。 祭祀自然神多以牌位（木主、石主）作为祭祀对象，“坛而不屋”，露天而祭；太庙、祖庙，古代设尸而祭，以后仍用木主，宋元以后亦用“神御”（画像）；而一般名人祠，以立像者居多。 坛庙建筑，就其祭祀对象来说，可以大致分为：自然神袛和人文神袛两大类。 自然神袛坛庙——建于京师的天地日月山川先农先蚕社稷风云雷雨褚坛庙；建于各地的岳镇海渎褚祀庙 *从汉代起逐渐形成五岳、五镇、四海、四渎之祭。 五岳：东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山 五镇：东镇祈山、西镇吴山、中镇霍山、南镇会稽山、北镇巫闾山 四海：东海（莱阳）、西海（陕西永济）、 南海（广东番禺）、北海（山海关） 四渎：江（四川成都）、河（山西永济）、淮（河南唐县）、济（河南济源） 东岳庙 西岳庙 中岳庙 南岳庙 南镇会稷山 人文神袛坛庙——先祖、帝王、先贤等庙宇 二、实例： 1.北京天坛(重点） （1)祈年殿——最隆重的部分 A、平面布局 平面正圆形，上为三重檐圆形攒尖顶，外檐柱12根 三层汉白玉须弥座台基上；柱枋隔扇为朱红色，三重青色琉璃瓦檐，色调纯净，造型庄重典雅 祈年门 祈年殿 皇乾殿 高出地面的甬道 2)圜丘及皇穹宇 圜丘——露天的三层圆形石坛 ，石坛每层周围都有汉白玉栏杆和栏板，坛面、台阶、栏杆所用石块全是九的倍数，视为九重天的象征。四周绕以圆形平面和方形平面矮墙各一重，高度不过1米余。 皇穹宇——原是放置昊天上帝牌位的地方，高19米，直径15.6米，结构与祈年殿基本相同，是单檐蓝瓦，殿顶也是鎏金宝顶，殿下也有台基和汉白玉的栏杆，在皇穹宇的外面，有一道圆形磨砖对缝的围墙，门向南开，为回音壁。 圜 丘 圜 丘 皇穹宇 皇穹宇大门 2）天坛群体建筑设计特色与成就