中国文学史_日语.doc

第一章 　先秦文学 第一節　古代神話文学 一、古代の神話 　文学史の初期の段階に神話は重要で独特な現象です。古い社会に神話の範囲は文学のほか、ほかのものも含みます。それは原始人類の総合の意識形態、彼らの世界に対しての認識と解釈、彼らの百科全書式的な知識システム、彼らの願望表現です。人類は最初神話の世界で暮らします。神話の文学の意味は以下のように書いてあります。神話の思惟は直感と幻想に富んで、人類の理性的な論理がまだ成熟する時期の思惟方式です。それは自覚ではないが、人類の芸術天性を表現します。それに、神話のストーリも後世の文学創作にすばらしい素材を提供します。 神話文学の著しい特徴は「神」と「英雄」が豊富な人性があり、世俗的な願望と人間的な悩みもあります。中国上古神話の資料は主に『山海経』、『淮南子』、『楚辞』、『庄子』などの著作の中に書かれます。 三、早期文学について 　文学の担当者は文学創作、評判、整理、伝達に携わる人を指します。彼らはある時代の文学の形成に最直接の役に立ちます。違う時代に文学の担当者の社会身分は常に大きな区別があります。その区別は文学史発展変化の根源の一つです。中国の先秦時代に文学が大体自発の上体に留まるので、専門的に文学活動に携わる人はいません、しかしある人は自分の身分関係で、文学の産生、伝達、保存に密切な関係があります。 　わが国の上古時代に、文化活動は最初巫、史二種類の人に司られます。巫は主に祭祀、占いなどの活動を司り、それに対して、史は主に君主の言行、国家の重要なイベントの記録及び文献の整理とコレクションを司ります。しかし、巫、史の職能をかねる状況もたくさんあります。早期にかかれる歴史著作例えば、『尚书』、『春秋』は基本的に正式的な宮廷文献によって編纂されます。それらの文学要素はとても薄いです。それに対して、戦国時代に士の階層によってかかれる『左伝』、『国語』、『戦国策』、『越絶書』などの著作は宮廷文献を使う同時に、非正式的、伝説性質を含む材料も使います。それらの特徴は故事性が強いです。 　中国早期文学の担当者と言えば、戦国後期楚国の楚辞作家群は注意に値します。それらは屈原、宋玉、景差、唐勒などです。 　文学は言語の芸術で、文学のある特徴が言語文字によって決定されます。 　漢字の単音節の特徴なので、中国の作品の音節を整然と均等に書きやすいです。それに対偶の形成にも便利で、適当的な韻を踏むのを加えれば、語句が美観に富みます。そのため、詩歌だけでなく、秦の前の各種類の著作中、例えば、『易经』、『老子』、『庄子』、『荀子』なども広く韻文を使います。 　中国語は総体に詩性の特徴がとても強いです言語であるといえます。言語はただ思惟のツールではありません。 　人々が理解して、知っている世界は人々が言語で描写できる世界です。ある言語の特徴は直接にその言語を使う人々の思惟と心理構成を表します。 　第二節『詩経』と『楚辞』 一、『詩経』 　（一）『詩経』の概説 詩歌はわが国の第一部の詩歌総集で、西周初期（紀元前１１世紀）から春 　秋中期（紀元前６世紀）約五百年間の詩歌３０５篇です。そのほか、６篇『笙 　诗』もあります。目録はありますが内容はありません。 最初それは『詩』と称されますが、漢代の儒家学者はそれを経典とするの 　で、『詩経』といわれます。『詩経』は『風』、『雅』、『颂』三つの部分に分け 　られます。『風』は『周南』、『召南』『邶風』、『鄘風』『衛風』『王風』など、 　全部で十五『国風』を含み、その中の詩が１６０編あります。 『雅』は『大雅』の３１編、『小雅』の７４編を含みます。『颂』は『周颂』 の３１編、『商颂』の５編、『魯颂』の４編を含みます。 『詩経』中の東歌はもともとそれぞれの働きがありますが、後は貴族教育 　の普通に使用される文化教育になります。。『詩経』の学習は貴族人士の必要　 　な文化素養になります。その教育は言語を美化する働きがあります。特に外 　交の場合、『詩経』の詩を引用して、婉曲に自分の意味を表します。一方、 　『詩経』の教育も道徳と政治の意味があります。 　（二）『詩経』の芸術 詩歌の性質から見ると、『雅』、『颂』中ほとんどの詩歌、典礼儀式と政治 批評に使うしかも含み、それらは特別な、目的のために専門的に創作され、 使用される場合は大体貴族上層社会です。『国風』は大体伝達範囲がもっと広 くて、普通な抒情歌曲です。しかし、『国風』中儀式と政治批評に使用される 詩もあります。 『国風』中恋愛の詩を描写する詩が沢山あります。 　『国風』の中には夫婦間の感情生活を描写する詩が沢山あります。その仲、 夫に捨てられる妻を描写