南北朝发展和清浊异同.docVIP

南北朝的发展与清浊异同.txt大悲无泪，大悟无言，大笑无声。我们手里的金钱是保持自由的一种工具。女人在约会前，一定先去美容院；男人约会前，一定先去银行。文散阶的进化在南朝停滞不前，在北朝却迅速推进。其原因在于，北朝曾向将士普授文散官从而使之进化为位阶，南朝的“文清武浊”观念却阻碍了类似现象的普遍化。魏晋南北朝有两种“品位分等”：一种是以门第、中正品和“清浊”构成的“门品秩序”，它是士族政治的产物；另一种则是由军阶代表的“官品秩序”，它较富功绩制色彩。北朝文散阶的进化得益于军阶的“拉动”，这就为唐代文武散阶制向官僚政治的回归奠定了基础。 【关 键 词】南北朝/官阶 一、南朝散官“阶官化”的迟缓 官阶制度是官僚政治的有机组成部分，不同形式的等级规划体现了不同的政治取向。汉代禄秩等级是从属于职位的，官员若无职位则无等级可言〔1〕，这属于重效率的“职位分等”类型。 魏晋南北朝时官阶制却开始向另一种“品位分等”类型过渡了，最终在唐代形成了文武散阶之制。散阶又称“本品”，它减小了因职位变动而造成的地位变动，从而赋予了官员更多的安全感，保障了其权益的稳定性。 魏晋以降士族政治、门阀特权扭曲了官僚政治，“分官设职”更多地基于“优惠考虑”而非“效率考虑”，职事官之外委积繁衍出了五光十色的名号、散职，一人拥有多种头衔屡见不鲜。由此而导致的职、官、名号的分离，应该说是官阶制向“品位分等”演化的一个基本原因。不过仅以士族政治来解释中古散阶制的发达，那仍然是不惬人意的，因为南朝政权的士族政治更为典型，然而北朝文散官的阶官化，反而比南朝更具深度、广度和速度。 与此期阶官化进程相涉的文散官，主要是诸大夫和东西省散官。文散官阶官化的骤然加速是在北魏后期，这时候四方云扰、战火连绵，朝廷为笼络之计而向将士们广授散职，毫无吝惜之意。尔朱氏掌权之时，“欲收军人之意，加泛除授，皆以将军而兼散职，督将兵吏无虚号者。自此五等大夫遂致猥滥，又无员限，天下丅贱之”。〔2 〕（魏书·卷七五尔朱世隆传）这些散官不但被普授、滥授，而且还是与将军号成双成对儿地“双授”的，即所谓“皆以将军而兼散职”。由此，这些散官迅速虚衔化了，成了普遍拥有、且不断升迁的“阶”了。进至北周，开府仪同三司、仪同三司、诸大夫以及由东西省散官变化而来的34种散官，演化为一个首尾完备的位阶序列。这个序列，便是通往唐代散阶制的重要环节。〔3〕 然而当把目光转向南朝的时候，却没能看到类似的发展。冗官散职的委积滥觞于魏晋，东晋以下的制度发展，南北两系分道扬镳。同是承袭魏晋而来的那些文散官，在直承魏晋的南朝，其散阶化进程却迟滞不前、步履蹒跚。 南朝的诸大夫几乎始终都仅仅是崇礼、优老或安置闲冗之职，比魏晋没有太大变化。《南齐书》卷十六《百官志》仍把左右光禄大夫、光禄大夫、太中大夫、中散大夫列于光禄勋属官之下——较之汉魏旧制，依然故我；且谓：“诸大夫官，皆处旧齿老年。”《南齐书》卷三《武帝纪》永明七年（489年）正月诏：“诸大夫年秩隆重，禄力殊薄， 岂所谓下车惟旧，趋桥敬老。可增俸，详给见役。”可见诸大夫依然用以“敬老”、安置“年秩隆重者”而已。又《隋书》卷二六《百官上》记梁制：“又有光禄、金紫光禄、太中、中散等大夫，并无员，以养老疾。”用作闲散之位的散官，与用以标志等级的“本阶”，自然还有相当距离。 诸大夫中之以“光禄”为名者位望较高，常用于优宠德高望重者，或用于死后赠官。左右光禄大夫如加“开府”之衔则可置官属（注：《隋书》卷二六《百官上》：“开府仪同三司位次三公，诸将军、左右光禄大夫优者则加之，同三公置官属。”左右光禄大夫如加“开府”便置官属。《南史》卷十五《傅亮传》有“左光禄大夫府”，《南史》卷十九《谢几卿传》有“左光禄长史”，皆是。）。南朝史传中的官僚衔位，常有“光禄大夫某某”的记法，以此为其代表性官衔。所以其时有“求金紫（金紫光禄大夫）”、“乞一片金”之事。至如中散大夫、太中大夫阶级较低，就往往用以安置闲冗、甚至政坛失意者了。请看《南史》： 萧惠训：梁武起兵时以郡相抗，归降后梁武宥之，以为太中大夫。（《南史》卷十八《萧琛传》） 王籍，以公事免，“及为中散大夫，弥忽忽不乐”。（《南史》卷二一《王籍传》） 王楷，人才凡劣，宋时为太中大夫。（《南史》卷二三《王蕴传》） 王弘之，宋明帝初同逆，战败被宥，终于中散大夫。（《南史》卷二四《王弘之传》） 垣护之，宋明帝时因聚敛贿货下狱免官，后起为太中大夫，未拜，以愤卒。（《南史》卷二五《垣护之传》） 殷道矜，幼而不慧，位太中大夫。（《南史》卷二七《殷景仁传》） 何求，性行诡僻，逃官隐居，后为太