兰亭集序(李国栋 济宁市兖州区第六中学).ppt

学习目标 1.归纳积累文言字词。 2.了解序文的特点，体会文章精练优美、自然清新的语言。 3.理解作者由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。 4.背诵课文。 ? 序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。 序一般写在作品前面，列在后面的称“后序”或“跋”。 ? 序的体裁，有的近似论说文，有的近似记叙文，后代有的还很像是抒情散文。 暮春之初 天朗气清 “山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之时，“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。在这个意义上本文之“乐”，固然在于良辰、美景、赏心、乐事，更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人生的逼真呈现——这才是作者“乐”之根源。 小结全文 作者由兰亭盛会开始写起，极写盛会之“乐”。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。 练习:  每人写一句话总结自己的感悟，一起交流。 示例： 因为短暂，人生中一切欢乐和美好的东西更显得珍贵。 一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。 ——周国平 感悟经典 珍惜生命 善待人生 清 流 激 湍 地胜: 崇山峻岭 茂林修竹 清流激湍 映带左右 环境优美之乐 事趣：流觞曲水 一觞一咏 相聚诗酒之乐 时美：天朗气清 惠风和畅 气候宜人之乐 人杰：群贤毕至 少长咸集 名士相聚之乐 兴雅：仰观俯察 游目骋怀 生活美好之乐 乐 人们常说：“好花不常开，好景不常在。”，天下没有不散的筵席，第二段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？ 思考讨论问题二： 喜爱某物时 厌倦该物时 他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“不知老之将至”。 人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。 回顾由喜到厌的过程时 面临死亡时 往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”“好花不常开”，这怎能不让人黯然神伤。 人总是要死亡，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。 痛之三：个体生命的短暂有限毋容抗拒 （终期于尽） 痛之一：生命本体永难满足的内在欲望 （所遇既倦） 痛之二：外在世界的流转不停无法掌控 （所欣已陈） 痛 第三段俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者“悲”什么？ 思考讨论问题三： （古人）古今对生死的共同感慨 （后人）后之视今，亦犹今之视昔 （今人）一生死，齐彭殇 ——虚诞、妄作 ——不能喻之于怀 ——人类认识无法 彻底摆脱的局限性 悲 痛：自己（感性） 悲：人类（理性） “固知一生死为虚诞，齐彭殇为妄作 ”是什么意思？王羲之是否认同这一观点？ 东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。 魏晋，这是中国历史上第二个长期分裂动荡时期，社会陷入了旷日持久的混乱中，整个社会都在生死线上煎熬、挣扎。浓厚的死亡意识笼罩着这一个时代，魏晋时代的人对死的恐惧和