枫岫主人纪事诗.DOCVIP

枫岫主人纪事诗并序 自序一 纪事诗竟，为写四绝句自解嘲 一 泣歧杨子久途穷，稽古谁堪挽古风。 我亦人间多事者，为怜蛇影说杯弓。 二 夜阑虫语摩窗下，岁老鹃啼仍梦中。 一片古愁挥不去，偷从方寸叩鸿濛。 三 揭破鲁论开卷语，义宁祈死动悲风。 依然薪火消磨尽，并世鸡虫争一盅。 四 还因泥雪记惊鸿，得失可怜空楚弓。 谁起胡僧问前劫？湘流不尽照残红。 自序二 平生所好无多，布袋戏差属其一。此地方戏种，17世纪发韧于泉州，现发展于台湾，以方寸为世界，以木偶为生民，以今古为绝唱，兼借影视之手段，传统之底蕴，延绵不绝，迭有大型单元剧系列，如金光、霹雳等，近二十年盛而不衰，诚地方戏之异数也。 枫岫主人，霹雳布袋戏中人物，寄通儒大德风骨也深，又绝无三家村学究迂腐气，纵横捭阖，不违悲愿，古儒为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平之志，亦即斯人安身立命之本乎？故虽曰人物虚拟，其寄托，却不可谓之不深，不可谓无引人深慨处也。 况吾侪生今之世，古之圣人不得见之矣，古之仁人亦不得见之矣，差得其一二于传统戏中，亦难得境遇也。考枫岫已有之行迹，养浩然之气孤行独往有之，穷圣哲之蕴和光同尘有之，大哉为仁一以贯之有之；考其于动荡进退之间，动荡进退俱有所本，考其于治学考辩之间，治学考辩探微索隐，考其于待人接物之间，待人接物揉粹裁美。故其为人也，好修博学，洞明人心，有能自利而终不徇一己之私利；蹶而不舍，搏以身命，悲悯世难而殷殷乎践死直之操行；曰是人也，兼并儒墨，差近古之圣贤仁者，不亦宜乎哉？ 乃揆取枫岫平生本末，依次以诗摹写之。非自命能诗也，强以志其行止所得寄寓者尔。盖彼何人者？彼亦人也，唯返本真，平等接世，革纷夷，开张刚卓，抱大德，摅气贯虹，种种本末，足式为教化，令懦者知愧以自勉，令猖者知反而自正也。 虽然，吾本识浅，今力薄而加以千斤，固不能荷其重于万一也。笔亦笨拙，规其风貌而不得，正未免乎厚诬仁者之讥也，固彼人自有澄卓如名山大川处，吾笔终类小儿嚅嚅学语尔，不得不预为此序以自解嘲，识者幸请毋见笑之。 一 丛枫陪冷夜，高烛照孤吟。 客至卮言诡，风和尘色侵。 万方多难日，一曲寡知音。 化育天行健，推情演道心。 注：千叶初访，寒光一舍一派悠然，唯冷红飞动，亭烛清明，割烟氲之湛冥，判夜气之未晓。其犹舍主人乎，其犹舍主人乎？澹泊孤介而光怪莫掩，博肃奇宕而趣谑廊然，其犹舍主人也乎哉！ 二 故人当日死，霜刃向人寒。 淡对如无憾，怜才终未安。 春回芳有信，日出世同看。 还恐花期失，折梅留古盘。 注：影神刀也，罗喉复生也，俱宿命牵绊，元元中所谓天意者。虽然，天意亦人为，人心取舍，即天意之破立，如是而已矣。见神刀如见故人，折春梅以知更始，其见刀无极者，或亦如是之用心乎？盖天下封刀，上古斩杀罗喉主力，宿命牵绊之一端也。 三 闲居慵饮酒，有茗亦平和。 此趣一时破，谈声今日多。 何妨结狂狷，未必逊弦歌。 大有忘机处，旁观慎莫呵。 注：少独行，友人也，邪刀以为号。邪者非恶也，攻乎异端，有所不为者也。不中绳矩，无补人心，然亦无害乎人心，少独行者，无所用心于世，独行率意，而能不损乎天性与本色者流也。 四 天竺闲言语，因风过小亭。 托辞穷故实，好利疾雷霆。 片纸腥风动，斜河夜气灵。 沉吟为搁笔，吾意欲谁听？ 注：千叶复过访，观猛虎图，以立场、强弱为说辞，欲投枫岫所好而折之，枫岫乃借天竺罗喉旧神话以乱，千叶不得己，始明言所欲。至是，其人与心性，枫岫眼中俱毕矣。 另，名刀神坊者，枫岫故人公孙夺锋家产也，归佐天下封刀久矣，受西造之号以为名。西造者，地势西，锻造为能也，影神刀一代凶刀，即锻于公孙夺锋祖上。其祖为前天都子民，颇知天都故实，枫岫欲广罗喉往事，乃引千叶往见之。 五 高卧风涛外，阳谋致曲全。 依然天地在，不受岁华迁。 管鲍分金信，荆高率意便。 藏刀暂休启，歌哭待他年。 注：初，罗喉以影神刀故，下天都与少独行一战，虽得枫岫周旋化解，亦堪称凶险之极矣。盖影神刀，凶刃也，执之每不祥，枫岫乃出名刀神坊名刃交换，请于少独行，少独行始不悦，后以朋友故默而允之。 六 指月以就水，映虚涵道真。 丹林繁火色，玄辩博经纶。 千载如旋踵，片言相看亲。 天风漾余响，留喟后来人。 注：素还真初过枫岫，亦沉沉夜色中。枫岫阻之以杯水，一毫不得加，素还真坚请入见，盖能勘名相之非实者。又试之以不可为，令加一物于杯水中毋使外漾也。素还真应声为指月，引月印水，水月相交，澄静一体，无所为而无不为，盖非止能勘名相非实，更深契彼是莫得其偶之理，古人所言合道枢得其环中以应无穷者也。枫岫主人乃与之见，一见而长谈，长谈而数作建言，亦所谓倾盖如故焉？素还真因之欲邀枫岫起，并抗双身祸世、罗喉灭世之厄，枫岫朗笑以却，复荐天荒不老少独行，谓可为助力者也。 七 筹局须局外，上谋谁万全？ 此时成败手，后日纵横篇。 兵者原凶事，微机潜默颛。 倚栏星斗静，