华南理工大学中国文学经典选讲 诗经.ppt

在郊野，蔓草青青，白露未晞，男子信步到此，希望与一位姑娘相遇，姑娘美目流盼，天地生辉。男子不是着急地想抓住一个美女，要的是“邂逅相遇”，遇见一个真正的知己。这位知己会不迟不早，奇迹般地出现。正如张爱玲那句著名的话：于千万人之中遇见你所遇见的人。于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上。这就是男子的梦想。 “臧”就是“美好”的意思，以最美好的自己，遇见一个美好的人，然后和她一直美好下去。这种美好是一种可遇不可求，一种能够给彼此留下欣慰与留恋，最终沉淀升华成愉悦难忘的记忆。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 卫风·硕人 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒懮受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。 陈风·月出 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！ 卫风·木瓜 ????静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。?????静女其娈，贻我彤管。彤管有炜。说怿女美。?????自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 邶风.静女  元代有一首《寄生草·相思》:“有几句知心话，本待要诉与他。对神前剪下青丝发，背爷娘暗约在湖山下，冷清清湿透凌波袜，恰相逢和我意儿差，不剌，你不来时还我香罗帕！” 时代变了，表达爱情的方式也变了，光怪陆离的方式中，迷失了多少人的眼睛，而《诗经》中那么着急等待与馈赠茅草的甜美爱情，永远是那么美丽！娴静姑娘真娇艳，送我一支小彤管。彤管鲜明有光彩，爱她姑娘好容颜…… 三、真诚、笃定的情感，如琴瑟和鸣，追寻爱情之最高境界——“执子之手，与子偕老”。 　　击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 　　从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 　　爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 　　死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 　　于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 邶风·击鼓  如果没有这场陈宋之间的战争，他们可能会在一个个夏天，看山前的白鹭，听林中的蝉鸣，在流淌的江水边，打渔耕田；在一个个冬天，守着红泥小炉，在燃着的烛光里，或举杯，或亲昵。现实却让人伤心。 知道海誓山盟也抵挡不过时间和岁月的践踏，但他们偏偏还是要相信，有朝一日的誓言，终会兑现。殊不知，红尘万丈的繁华里，我们要的幸福就是在所有的苦难和彷徨里，能有一个人，会一直在身边，两个人依靠着活下去。 四、爱的原始觉醒,追求自我幸福的勇气,来自生命本身的力量，无不让人觉其生命旺盛喷薄之壮美. 子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，岂无他人。狂童之狂也且。子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，岂无他人。狂童之狂也且。 郑风.褰裳 五、离别悲情动人心扉 ，述说 “振振君子，归哉归哉” 的悲美。 　　绿兮衣兮，绿衣黄裹。心之忧矣，曷维其已！ 　　绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！ 　　绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！ 　　絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！  邶风· 绿衣 一个人的夜，怎能不想她。生同衾，死同穴”是古代男女长久的生活理想，即使生不能同处，死也要同眠。 “我们都是红尘中人，一定承受着尘世之苦。” 19世纪法国伟大作家巴尔扎克说过这样的话。大概是岁月在任何人脸上都会留下年轮，相濡以沫；感情在无论什么东西上面都留下痕迹，穿越空间。 纳兰容若在怀念亡妻卢氏的《浣溪沙》是这样写的：“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。” 召南．殷其雷　　殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！　　殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！　　殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉 诗经 新闻与传播学院 诗经 诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直留存于心。 其实它只是民歌，没有想象中那么疏远不可亲近。只是，在渡河的时候，被我们无声地遗落在另一个时代，当你返身去找时，它已经没入河流之中。 用诗的清雅去寻找，用经的深邃去看待，它也许是前世的前世，我们心底曾经响过的声音，我们在一起曾经唱过的歌谣。 诗三百，不过是前生无邪的记忆。 一、诗经的来历 孔子与《诗经》有很大的关系，《史记.孔子世家》有云：　　“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰‘关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大