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“乱曰”之乱 　从音乐方面看，“始”“乱”对举，乐章最末一端叫“乱”，故有学者将“乱”译作“尾声”。 　《礼记·乐记》：“始奏以文，复乱以舞。”“再始以著往，复乱以饬归。” 　《论语》第八篇《泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。” 　蒋骥《楚辞余论》：“余意乱者，盖乐之将终，众音毕会，而诗歌之节，亦与相赴，繁音促节，交错纷乱，故有是名耳。孔子曰‘洋洋盈耳’，大旨可见。” 　 从文辞方面看，辞赋撮要式或总结性的收尾叫“乱”。 　　蒋骥《楚辞余论》：“旧解乱为总理一赋之终。今按《离骚》二十五篇，乱词六见。惟《怀沙》总申前意，小具一篇结构，可以总理言。《骚经》、《招魂》，则引归本旨；《涉江》、《哀郢》，则长言咏叹；《抽丝》，则分段叙事。” “鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”句 朱熹《楚辞集注》曰：“鸟飞反故乡，思旧巢也。首丘，谓以首枕丘而死，不忘其所自生也。”用“狐死首丘” 隐喻根深蒂固的恋乡情结。 　《淮南子》卷十《缪称训》：“闻善易，以正身难。夫子见禾之三变也，滔滔然曰：‘狐向丘而死，我其首禾乎！’故君子见善则痛其身焉，身苟正，怀远易矣。故《诗》曰：‘弗躬弗亲，庶民弗信。’”卷十一《齐俗训》：“夫飞鸟主巢，狐狸主穴，巢者巢成而得栖焉，穴者穴成而得宿焉。趋舍行义亦人之所栖宿也。各乐其所安，致其所踱，谓之成人。故以道论者，总而齐之。”卷十七《说林训》：“鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀(爱)其所生。” 　《抱朴子·内篇》卷之二《论仙》：“或得要道之诀，或值不群之师，而犹恨恨于老妻弱子，眷眷于狐兔之丘，迟迟以臻殂落，日月不觉衰老，知长生之可得而不能修，患流俗之臭鼠而不能委。何者？爱习之情卒难遣，而绝俗之志未易果也。” 　《礼记·檀弓》曰：“君子曰：‘乐，乐其所自生。礼，不忘其本。古之人有言曰：“狐死正丘首，仁也。”’” 　东汉贾逵疏曰：“所以正首而向丘者，丘是狐窟穴根本之处，虽狼狈而死，意犹向此丘，是有仁恩之心也。” （三）结构层次 　自开首至“甲之鼂吾以行”句，叙初“迁”时情景。　　自“发郢都”句至“思蹇产而不释”句，记东迁时的实况。 　自“将运舟”句至“悲江介之遗风”句，写初放时眷念故国 的心情。 　自“当陵阳”句至“蹇侘傺而含慼”句，写长期被放后忧国思归的心情。 　自“外承欢”句至“美超远而踰迈”句，斥小人之蔽贤误国，伤君子之失位远逝。 　自“乱曰”至结尾，申明不能忘郢之意。 （四）作意研究 作意研究是二千多年《哀郢》研究中的一大热点，约有十种观点： 1.放逐思归说； 2.放逐与凶荒结合说； 3.秦楚析之战说； 4.怀王三十年陷秦说； 5.庄蹻暴郢说； 6.白起破郢说； 7.追叙说； 8.放于陵阳说； 9.战乱流亡说； 10.恋阙思乡说。 （周建忠《〈哀郢〉作意研究史略》） （五）艺术分析 写实 文字清丽 忧郁哀苦 恳挚缠绵 情景交融 诗味腴厚 允称上品 叙事、抒情、议论相结合 （六）名家评说 余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。（[西汉]司马迁《史记·屈原贾生列传》） “过夏首而西浮兮，顾龙门而不见”，仲宣“南登灞陵岸，回首望长安”文所出耶?“背夏浦而西思兮，哀故都之日远”，则玄晖“大江流日夜，客心悲未央”其接响也。 （[明]徐世溥《榆溪诗话》） 王仲宣《登楼赋》出于《哀郢》……而屈子深远矣。 （[清]刘熙载《艺概》卷三《赋概》） 楚辞《涉江》、《哀郢》，“江”、“郢”，迹也；“涉”、“哀”，心也。推诸题之但有迹者亦见心，但言心者亦具迹也。 （[清]刘熙载《艺概》卷三《赋概》） * * 屈 宋 　　　　　制作 沈广达　张小健 屈原《哀郢》 宋玉《对楚王问》 学习要点 ●了解屈宋在楚辞创作上的成就及在文学史上的地位。 ●了解《九章》的基本内容、风格特色及屈原创作中的地位。 ●把握《哀郢》叙事、议论、抒情相结合的特色并体会其风格特色。 ●体会宋玉《对楚王问》所采用的辨论方法。 屈原《哀郢》 一、屈原 （一）生平 以美政为理想的儒家色彩 以改革为追求的法治主张 道家思想及其他 凡二十三篇：《离骚