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大众文化及审美生活状况反思作者：李西建 单位：宝鸡文理学院 (一)大众文化与大众审美生活现象，作为社会文化结构中的感性形式，它在传播意义上拥有最广泛的社会成员的普遍接受与参与;在价值层面上，则是整个社会文化结构的敏感部位与深层下降。改革开放以来，当代中国大众文化和大众审美生活的繁荣景观与活跃状态是显而易见的。伴随中国社会经济与政治秩序的巨大变革，大众审美生活的进程也得以扩展和延伸。大众审美趋向的日益崛起，实用美学的普遍繁荣，审美生活的广泛化与通俗化，人们感性文化消费欲望的空前高涨，都得以表明，新的社会文化新型已从根本上消除了传统审美的审秘色彩，促使中国文化与美学更加真实地贴近大众的生活与实践。这种转型，一方面深刻体现出大众审美意识的觉醒、变革与进步;另一方面也带来许多新的矛盾和问题，已客观构成当前中国文化建设的误区与障碍，有必要予以思考和辩析。 (二)当前大众文化与大众审美生活中所存在的矛盾，集中表现在大众文化传播、社会审美行为、青少年的审美追求和文艺创作领域诸方面。其表现特征为: 1.大众文化传播中的功利主义的价值趋间与商业化倾间。大众文化传播作为文化发展的重要手段，它对社会进程的影响十分巨大。事实上，自改革开放以来，大众文化传播以其巨大的辐射力和形象、直观的表现方式，在社会舆论宣传、价值观念更新、文化心理变革及审美生活繁荣诸方面曾产生过相当重要的影响。就总体现状而言，当前大众文化传播以及由此导向的文化消费，普遍存在着某些不合理的现象和行为。如重模仿和复制，轻创造和革新;重享乐之风的鼓动和诱导，轻发展维艰的告诫和思考;重实用，轻理论;重形式，轻内容;重物质崇拜，轻价值建构。这些都直接诱发了文化创造和艺术生产的短期行为、欺世媚俗、粗制滥造和模仿抄袭之风大量涌现，它在客观上形成了文化市场复杂混浊的传播格调和趣味，造成大众文化传播中几种主导性倾向。倾向之一:即以凶杀、暴力、匪盗、地痞流氓、黑社会、现代绑票等现象为传播的中心和热点，其大量充斥于书摊、书店、书市和许多流通传播领域.并冠之于社会写真、生活记实和热点追踪等文化招牌。这种传播指向，以满足人的心理渲泄和刺激效果为手段，直接导致大众文化思考机能的蜕化，对青年学生人格形成的负效应和危害性相当严重。倾向之二:即把温馨的言情与颇富刺激的性描写、性展示相结合.形成一种庸俗、轻浮的消费气息，并扩散干文化市场。倾向之三:对消极文化心理和情绪的传播，即.“种信念失瘩，一无对奈何肋文化心态悄然而起。如一个时期以来，宣扬和推崇闲情逸致、难得糊涂等带有消解意义的心理情绪遍及各家报刊，:并成风靡之势;怀旧感的油蜂而生争一更有甚者许多带有愚昧和宗教式的封建传统也被纷纷抬出;一批带有“灰色”心态的作品被炒得热火朝天，其中以知识界和知识分子的变化最为突出。倾向之四:即大众文化传播中神秘主义思潮的滋生。80年代后期以来，《易经》、气功等卦象之类的图书成为热门畅销书，人类的灾难和末日的预言成为抢手货，鼓噪修坟造墓、讲究风水的书也成为新的时尚。在科技高度发达的今天，神秘主义的再度流行，以及对社会文化心理所产生的负效应，应值得进一步的思考和探索。 2.社会审美行为中的盲目性与价值失落状态。由于受大众文化传播和社会心理情绪的直接影响，原有的文化观、价值观在很大程度上受到动摇和冲击，而能为人们普遍认同的新的文化范式和价值体系还没有完全成熟，这就导致文化选择与价值认同上的随意性与失控现象，并进而产生社会审美行为上的无所适从、浮躁及价值判断上的错位等现象。特别是在追求商业效果与成名效应这种急功近利社会氛围的濡染下，在过热的感性消费欲望的驱使下，导致社.会审美行为失去自主意识和理性精神，普遍随波逐流，追踪热点，在热热闹闹消费享乐中日益走向平庸和盲从。众所周知，80年代后期以来，由于文化价值标准的某种失范和混乱，一种以世俗化和感性化为中心的消费型大众艺术突然兴盛起来，并以不可阻挡的态势占领了文化艺术的广大市场。不少艺术家和作家苦于清贫难耐而纷纷寻求各自的生存手段，与此形成鲜明对照的是，通俗歌曲、摇滚音乐、人体摄影、武侠传奇、言情小说、地摊文学、人物隐私、写真记实等等，俨然构成我国当今文化领域的主体形态和奇观。现在的突出问题是，许多文化人士关心利益得失重于关心文化建树，社会审美行为中的精神追求、人文价值和社会功能为形而下的感官愉悦所替代，直接的感性效应成了衡量作品高下的普遍尺度，文化的工具效用在相当程度上取代了文化的本体意义，商品化价值遮蔽了审美砖丽侨值敲“，消菌病、，争现时的文.化行为和审美行为显示出较强的控制力，由此而带来的是严肃艺术的生存遇到的前所未有”的危孤「一另一方面，社会性的大众审美崇高也较多停留在外在装饰和审美包装方面，而人的内在素质的提高和健康的审美心理的培养却被忽视了。过份推祟审美感性欲求的