一部严谨、扎实的学术论著读何孝荣博士《明代北京佛教寺院修建研究》.pdfVIP

2008年9月 北京联合大学学报(人文社会科学版) Sep．2008 andSocial V01．6No．3SumNO．2l Journalof Union Sciences) 第6卷第3期总2l期 Beijing University(Humanities 一部严谨、扎实的学术论著 读何孝荣博士《明代北京佛教寺院修建研究》 张培锋 (南开大学文学院，天津300071) 读到何孝荣博士赠与的这部洋洋七十余万言 会关系是：帝王、后妃、宦官、僧人、士庶社会等。这 的著作，高兴之余，也得到很大教益。这部书是孝 种结构体现了明代寺院修造的实际状况，同时也便 荣博士承担的国家社科基金项目的最终成果，刚刚 于对不同类型寺院作出归纳分析。总的来说，明代 得知在项目审评中，得到评审专家的一致好评，获 佛教寺院修造体现出浓厚的政治意味，佛门已非远 得优秀等级，应该说，这是对孝荣博士近几年来孜 离尘嚣的清净之地，而变成与世俗社会密切相关的 孜于此项课题研究的最好回报。余虽不敏，但读此 文化场所。其中，如对明代宦官在修造寺院中所起 书，也时萌一些感想，以为这确是一部难得的、严谨 的重要作用的分析，对汉传、藏传佛教在有明一代 而扎实的学术论著。 不同时期兴衰演变的轨迹的描述，对明代北京各城 首先，论著的选题意义重大。以往佛学界对于 区寺院分布的统计等等，都是以往研究中所忽视的 中国佛教的研究，偏重于唐宋以前，对宋代以降的 问题。孝荣博士精于史学考证和统计，秉承我国史 佛教，基于“走向衰落”这样一个大判断，往往缺乏 学研究的优良传统，对诸多复杂的问题作出清晰的 深入的研究。实际上，中国封建社会晚期的宗教仍 脉络梳理，显示出较高的专业水平。 然有着许多新的现象需要做出评析和研究，即使真 以下仅就其中一个问题谈一点个人的感想。 的是“衰落”了，也有必要深入分析其所以衰落之原 从全书的阐述来看，明代佛教的兴衰与帝王的个人 因，而不能漠视其研究的价值和意义。此外，以往 好恶似有很大关系。比如永乐皇帝崇信佛教，对佛 的佛学研究，又偏重于思想理论层面，对佛教发展 教主要采取提倡和保护政策，因而此期佛教较为兴 中某一阶段的历史状况做出精细的研究，诸如寺院 盛。明武宗崇信藏传佛教，故此期，藏传佛教流行 建造研究这类课题，是严重偏少的。实际上，寺院 一时。嘉靖皇帝崇信道教而排斥佛教，佛教在嘉靖 研究涉及佛教与政治、宗教与社会等重要关系，从 当政时，处于极度衰微阶段等等。然而，从明代北 这一研究视角切入，往往能够得出许多新的结论， 京寺院的修造角度来看，佛教的“兴”和“衰”与寺院 纠正以往一些笼统研究带来的认识上的偏差。根 修造的数量是并不成正比的。永乐年间，佛教堪称 据论著统计的结果，有明一代，北京寺院有名可数 兴盛，但属于皇帝下令修建的寺院不过两座，且“史 的即有810所，其总数当在1 165)，此期宦官修造的寺 400所以上(p684)，在籍无载，可能没有修建”(p 面积不大的这片土地上，竞有如此之多的佛教寺院 院也不过两所而已，即义井庵和镇水观音庵，规模 建立，这本身就很能说明问题。正如孝荣博士在 都不大(p397)。比较而