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数学文化选讲;;“数学文化”的使用;“数学文化”的使用;“数学文化”的内涵;耐人寻味的思考; 特别是，不同的社会现象和自然现象，在某一方面可能遵循同样 的数学规律，这反映出社会现象与自然现象在数量关系上的某种共性。数学超越了具体的社会科学和自然科学，也成为联系社会科学和自然科学的纽带。 所以，有许多学者认为：数学科学不是自然科学，数学科学应独立于自然科学和社会科学，与哲学的地位类似。 ; 一个人不识字可以生活，但不识数却很难生活。 一个学科，只有当它成功地运用数学的时候，才算达到了成熟的程度。 一个国家科学的进步，可以用它消耗的数学来度量。 ;例一、《周髀算经》与勾股定理——中国与世界数学的骄傲 例二、类比与创新思维 例三、哥尼斯堡七桥问题与抽象思维 例四、莫比乌斯带与反常思维 ; 我国古代称直角三角形两条直角边为“勾和股”，称斜边为“弦”。“在直角三角形中，两条直角边的平方和，等于斜边的平方”，因而这个结论在我国成为“勾股定理”。早在周朝初年（约公元前1100年），周朝大夫高商发现了直角三角形的一个特例：“勾三、股四、弦五”；我国古算书《周髀算经》记载陈子已发现勾股定理的公式和证明方式；公元三世纪，三国吴人赵爽对《周髀算经》中的勾股定理给出了详细的注解，作出了另一个证明。 在陈子后一二百年，希腊数学家毕达哥拉斯发现这个定理即 “毕达哥拉斯”定理，又称 “百牛定理”。 ; 《周髀算经》为算经十书之一。约成书与公元前二世纪，原名《周髀》，是中国最古老的天文学著作，主要阐明当时盖天说和四分历法。唐初规定它为国子监明算科的教材之一，改名为《周髀算经》。其中明确记载了勾股定理公式：“若求斜至日者，以日下为勾，日高为股，勾股各自乘，并而开方处之，得斜至日”。后来，赵爽详细注解了《周髀算经》中的勾股定理，将其表述为“勾股各自乘，并之，为弦实。开方处之即弦”。又给出 新的证明“按弦图，又可以勾股相乘为朱实二，倍之为朱实四，以勾股之差自相乘为中黄实，加差实，亦成弦实。”; 很多人知道北京2008年举行奥运会，可是很少有人知道2002年在北京举行的“国际数学家大会”，这是我国许多世界顶尖级数学大师和政府争取来的荣誉。这次大会的会徽就选择了赵爽所作的“弦图”。 ;赵爽证法：如图所示，a、b、c表示勾、股、弦，以a、b为直角边的每个直角三角形为“朱实”，即图中有4个朱实，中间的一个以b-a为边长的正方形为“中黄实”， 以弦c为边长的大正方形 叫“弦实”，此图成为 “弦图”。; 美国宇航员的一次寻找外星人的行动中，也带去了一个证明勾股图形的黄金指制品，可见勾股定理的证明是世界的骄傲，至今勾股定理的证明已达到380多种，而很多人，仍然在探寻新的证明方法。;例二、类比与创新思维;“类比”、“归纳”都是合情推理;4个平面最多能把空间分成多少个部分？; 用类比的方法，可得“16个部分”的答案，但却是错误的。;;类比不是证明 类比不是证明，只是合情的猜测，是合情推理；还需要用逻辑推理分析这一猜测，去认定这一猜测，或者否定这一猜测。这才是用类比，归纳的方法去研究问题的决定性步骤;3+4=7;;例三、格尼斯堡七桥问题与抽象思维; 哥尼斯堡七桥问题： 在离布勒格尔河如波罗的海海口不远的地方有一座古老的城市——哥尼斯堡。最早给这座城市带来声誉的是那横跨布勒格尔河流，把哥尼斯堡连成一体的七座桥。;“不重复的走遍七座桥”;;把问题转化为数学方式的叙述：;三步抽象的作用;情形一 起点和终点重合，那么与起点或终点相交的线都必须是偶数条（称为偶结点）。 情形二 起点和终点不重合，那么与起点和终点相交的线都必须是奇数条（称为奇结点）。 而中途经过的点都必须是偶结点。 ;1）图形必须是连通的 即图中的任意一点通过一些线一定能到达其它任意一点。 2）图中的“奇点”数只能是0 或者是2 ; ; ; ;例四、莫比乌斯带与反常思维;莫比乌斯带应用很广泛，涉及科学、技术，甚至是艺术、文艺等方面。 莫比乌斯带与科学——DNA双螺旋分子结构。 莫比乌斯带与技术——工厂的运输传送带、计算机打印机的色带。 莫比乌斯带与艺术——雕塑、邮票、绘画等。 莫比乌斯带与文学——科幻小说《一个叫莫比乌斯的地铁站》。 ; “莫比乌斯带”是反常思维的结果，在常规看来不可能的事情，运用反常思维却是轻而易举的。反常思维是常规思维的悖论，是违背习以为常的逆向思维。 ; 如《镜花缘》中叙述的女皇武则天催花一事，数九寒天下令“花须连夜发，莫待晓风催”。 英美人和中国人写信地址的顺序： 英美 38号