设计文化实务期中报告希腊神话-弥诺陶洛斯工设硕一A9813614.PPT

設計文化實務期中報告希臘神話-彌諾陶洛斯 工設碩一A 9813614 黃以誠 神話簡介 彌諾陶洛斯（古希臘語：Μ?ν?ταυρο?，字面意思為「彌諾斯的牛」）希 臘神話中一個著名的半人半牛怪物。 按照傳統說法，彌諾陶洛斯是克里特國王彌諾斯之妻帕西淮與克里特公牛發生反 常性關係而生出來的怪物。在彌諾斯與其兄弟爭奪王位的時候，彌諾斯請求海神 波塞冬賜給他一頭純白色的公牛，以證明自己獲得王位乃是出自神意。海神波賽 冬真的從海上送給他這樣一頭牛，此即克里特公牛。彌諾斯本應以此牛向波塞冬 獻祭，但他卻將其藏匿起來，並獻祭了另外一頭。波塞冬為了報復，就使帕西淮 瘋狂地愛上了這頭牛。在著名的建築師代達羅斯（他在彌諾斯的宮廷里避難）的 幫助下，帕西淮化裝成一頭母牛與此牛交配；結果她不久便懷孕生下了彌諾陶洛 斯。 在古希臘人的想象中，彌諾陶洛斯具有人類的身體，但長著一顆牛頭和一條牛尾 巴。據說帕西淮在彌諾陶洛斯嬰兒時期還曾撫養過它，但彌諾陶洛斯在長大之後 就變得非常殘忍凶暴。 彌諾陶洛斯在希臘神話中主要出現於阿提卡英雄忒修斯的事蹟裡。該故事的大致 情節如下： 在從德爾斐神諭中獲得啟示之後，彌諾斯授意代達羅斯為他建造一座巨大的地下 迷宮，以供彌諾陶洛斯居住。代達羅斯之子伊卡洛斯也參與了迷宮的建設。迷宮 建好後，彌諾陶洛斯便住在其中，以犯人和雅典城進貢的童男童女為食。 雅典人被迫進貢童男童女的原因是他們對彌諾斯之子安德洛革俄斯的死亡負有責 任。安德洛革俄斯因為在泛雅典娜節運動會上獲勝，而被嫉妒的雅典國王埃勾斯 殺死。彌諾斯欲為兒子復仇，遂向雅典開戰。結果雅典人大敗，被迫投降，並許 諾每年向克里特進貢七對童男童女，以供彌諾陶洛斯食用（一說為每3年進貢一 次；或每9年一次）。還有一種說法認為，安德洛革俄斯是由於受埃勾斯之命前 去獵捕馬拉松野牛（與前面的克里特公牛是同一頭牛）而在馬拉松被該野牛所 殺。總之彌諾斯由於兒子之死而對雅典發怒，迫使雅典人進貢活人作為怪物的食 物。  希臘神話中的著名英雄、埃勾斯之子忒修斯自願作為童男之一前去克里特（一說 是彌諾斯點名要忒修斯作為貢品），以圖除掉這個怪物。忒修斯來到克里特後， 彌諾斯的女兒阿里阿德涅愛上了他。阿里阿德涅為使愛人免於一死，指點他在迷 宮裡不會迷路的方法。在大多數版本的神話裡，阿里阿德涅給了忒修斯一個線團 以使他可以標記出走過的路（這線團本是代達羅斯送給阿里阿德涅的）。忒修斯 成功地在迷宮中找到了彌諾陶洛斯並將其殺死，然後領著其他人走出了迷宮。雅 典人從此擺脫了這個恐怖的貢賦。 殺死彌諾陶洛斯是忒修斯最大的一件功績。 神話分析與解釋 彌諾陶洛斯神話反映了古老的人獸同體的觀念。古代人相信，彌諾陶洛斯與地下 世界和天體有關：它的一個別名是「阿斯忒里翁」，意為「星辰」。某些希臘教 派認為，迷宮裡的彌諾陶洛斯是宙斯的化身， 在這個部分中彌諾陶洛斯被比喻 成了星辰與宙斯， 也就是從一個單純的神話生物中拆解出了更深一層的象徵層 面意義。 其次看到的是現代學者對於帕西淮與克里特公牛的反常交媾的解釋 : 這可能是在 隱喻古老的「神婚」儀式。在這種宗教祭禮中，女祭司與有著牛的外形的神祗性 交（在實際儀式中，這一神祗可能由男祭司或國王扮演），這邊則是從神話中較 為虛幻的人獸交媾行為帶出了於史有據的古老神婚儀式，所拆解出的也是一種比 喻與象徵的元素。 再來看到的是彌諾陶洛斯需要吃人的行為可能是對古代殺人祭神的習俗的反映。 神話學家指出，彌諾陶洛斯的形象和緋尼基人信奉的、需要人祭的牛頭神巴爾摩 羅克極為相似，或許二者同源。彌諾陶洛斯被忒修斯殺死這一事實則可能反映了 某種古老的回憶。例如，它或許是古人對希臘本土的邁錫尼文明發展壯大並擺脫 米諾斯文明（克里特島的古文明）影響這一歷史事實的模糊記憶；邁錫尼人最終 征服了克里特，這邊則是從神話中的奇幻生物吃人現象帶出古代殺人祭神的實際 行為，然後又更進一步提出了可能是對古老記憶的反映一說，從神話中的國家人 物轉換到實際歷史上的文明興衰記載， 讓我對這段神話與歷史之間的關聯性有了 初步性的認識。 由於在克里特島發現了米諾斯文明的大規模遺址，人們已經注意到神話與考古發 現之間的聯繫。所謂「迷宮」可能就是對遺址中的宮殿部分（即所謂克諾索斯） 的誇張描述，該建築結構非常複雜。另外，考古學家指出了米諾斯文明中具有宗 教意義的公牛符號，以及該文明著名的跳牛運動。或許彌諾陶洛斯神話中帶有很 多古文明的遺跡， 在最後的這個部分當中則直接就現今所發現的遺址來帶出與 神話之間的關聯， 由米諾斯文明中出現的公牛符號以及跳牛運動更能對這個神 話做出更多的支持與驗證， 讀到最後不禁會讓人產生究竟這個神話是不是曾經 真實存在於歷史中的一種錯覺。 Tha