孔子_为仁_解读_以德性与功利之间关系为视角.pdfVIP

2005 年第 3 期 湖湘论坛 No 3 , 2005 ( 总第 102 期) HUXIAN G 　FORUM Gerneral No 102 ·文史哲· 孔子“为仁”解读 ———以德性与功利之间关系为视角 王光辉 (湘潭大学 , 湖南 湘潭 411105) 摘要 : 从德性与功利之间关系的变化这一角度来分析 , 孔子的“为仁”蕴涵着三个层次 : 可与共学 , 未可与适道 ; 可与 适道 , 未可与立 ; 可与立 , 未可与权。在这三个层次中 , 德性与功利之间的关系由紧张到缓和以至于最后融为一体 , 表明了 孔子是以自己独特而精微的方式来处理两者在“为仁”过程中的关系。 关键词 : 孔子 ; 为仁 ; 德性 ; 功利 ; 孔子弟子 中图分类号: B2 　　文献标识码 : A 　　文章编号 : 1004 - 3160 (2005) 03 - 0023 - 03 　　孔子对于“仁”的形而上一面谈论的不多 , 而更注重对 得最为明显 , 在此阶段孔子反对崇尚功利的态度也是十分明 于“仁”的实践。子曰 : “谁能出不由户, 何莫由斯 确的。在孔子看来 , 崇尚功利是阻碍弟子“适道”的主要因 [ 1 ]《雍也》 道 ?” , 这样“仁”就成了完善自我人格所必由之道。 素 , “喻于利”、“放于利而行”势必冲击德性修养, 而没有 所以“仁”不是一个凝滞的、静态的概念 , 在不同场合下 , 德性的内在涵养 , 不仅个人人格完善无从谈起 , 而且这种功 从不同的角度可以窥见作为德性整体的“仁”之一斑 , 可能 利必定会蜕变为患得患失和自私自利 , 导致“多怨”的纷争 表现为忠、孝、信、勇、知、达、礼、克己、爱人 , 如此等 局面 , 所以孔子“罕言利”, 而希望为学之初要确定“志于 等。那么“仁”实际上是一个异于寻常事物而有层次、有阶 道”这一长远目标。 段、分场合并逐步深化的概念。而“为仁”、“践仁”就是个 孔子弟子 , 按司马迁的说法有三千之多 , 那么他们的基 体人格在实践中的自我完善及精神境界由浅而深、自底向高 础和才能及为学的志向和积极性必定也各不相同 , 在《先 的一段渐次累进过程。 进》篇中举其大略有四种 , “德行: 颜渊、闵子骞、冉伯牛、 [ 1 ]《颜渊》 “为仁由己” , “为仁”要由个体的意志决定, 那 仲弓 ; 言语 : 宰我、子贡 ; 政事 : 冉有、季路 ; 文学 : 子 么这个个体意志必定会面临着在德性和功利之间作出抉择的 游、子夏。在适道阶段 , 不同的场合弟子们表现出了不同程 问题。德性与功利在孔子的“为仁”实践中是一种什么关系 度的分化倾向和可能性 , 孔子对有弱德而尚功利倾向的弟子 呢 ? “功利”就是包括功名利禄在内的现实利益, 功利主义 的批评也甚为严厉。如樊迟请学稼穑 , 孔子私下斥之为小 虽然不能等同于自私自利 , 德性和功利也不是一对绝对矛盾 人。冉有“不悦夫子之道”而借口“力不足”, 孔子批评曰 : 的范畴 , 但是在儒家创始人孔子那里 , 功利至少是“适道”