第一讲 五四运动.ppt

一、五四运动概念解析 二、五四新文化运动 三、五四爱国运动 四、五四运动与中国现代历史发展 一、五四运动概念解析 五四运动 文化运动，亦即思想运动时间起讫问题 上可追溯到《新民丛报》时期 《新民丛报》 1902年2月由梁启超创办於日本横滨。从创刊到1907年11月停办﹐前後近六年﹐共出版九十六期。《新民丛报》，每月旧历初一日、十五日发行。1903年2月起，改为十四日、二十九日发行。1904年2月以后，经常不能如期出版。编辑和发行人署名冯紫珊，实由梁启超负责，刊物上的重要文章也大都出与梁启超之手。 《新民丛报》创刊号《本报告白》称：“本报取名《大学》‘新民’之义，以为欲维新吾国，当先维新吾民。” 《新民说》全文共20节，约11万字，分期刊载，历时五年，后又出单行本。强调“新民为今日中国急务”，大力鼓吹人们都要摆脱封建奴性，树立独立、自由和爱国家、爱民族的思想，激励人们都要具有“自尊”、“进步”、“利群”以及“进取冒险”等奋发图强、积极向上的精神，这篇文章也可以说是《新民众报》的指导思想。 下限至少可以到科玄之争 1923年2月张君劢在清华大学的讲演《人生观》，认为人生观不受科学的支配，科学解决不了人生观的问题，。同年4月，丁文江在《努力周报》发表《玄学与科学》，批评张君劢的观点，从而拉开了论战的序幕。随后，论战的一方是以丁文江、胡适、吴稚晖为代表的所谓“科学派”，另一方是以张君劢、梁启超为代表的所谓“玄学派”。这场科学与人生观的论战影响广泛而深刻。史称“科玄之争”，或称“人生观论战”。 1、陈独秀与《新青年》杂志 陈独秀（1879-1942年）。原名庆同，官名乾生，字仲甫，号实庵。安徽怀宁（今属安庆市）人。自幼丧父，习举子业，1896年考中秀才。1897年入杭州中西求是书院学习，开始接受近代西方思想文化。进行反清宣传活动，逃亡日本，入东京高等师范学校速成科学习。1903年7月在上海协助章士钊主编《国民日报》。擅长律诗、文字学。1904年初在安庆创办《安徽俗话报》，宣传革命思想。1907年入东京正则英语学校，后转入早稻田大学。1909年冬去浙江陆军学堂任教。辛亥革命中，任安徽省都督府秘书长。1913年参加讨伐袁世凯的“二次革命”，失败后被捕入狱，出狱后于1914年到日本，帮助章士钊创办《甲寅》杂志。 《甲寅》杂志、《甲寅》周刊，章士钊（1881-1973，字行严，曾用笔名黄中黄、青桐、秋桐、等）主编。《甲寅》杂志是《新青年》之前最有影响的进步期刊之一，并与《新青年》有着极为复杂的相成相反的关系，是研究《新青年》及五四新文化运动不可或缺的史料。 后主编《甲寅》周刊，成为反对新文化运动的保守阵地。但其作者群阵容强大，有蔡元培、梁漱溟、吴承仕、沈钧儒、黄侃、钱基博、陈三立、章太炎、杨树达、叶德辉等，为《甲寅》周刊的学术及史料价值增色不少。 2、新文化运动的主要内容 A 提倡民主，反对专制； B 提倡科学，反对愚昧； C 提倡新道德，反对旧道德； D 提倡新文学，反对旧文学。 核心： 1、张扬个体的独立性 （反对传统中一切扼杀个性的文化因素） 2、科学、民主与大众化 （平等、开放、理性） （一）自主的而非奴隶的 （二）进步的而非保守的 （三）进取的而非退隐的 （四）世界的而非锁国的 （五）实利的而非虚文的 （六）科学的而非想象的 陈独秀：《敬告青年》 破坏君权，求政治之解放也，否认教权，求宗教之解放也，均产说兴，求经济之解放也，女子参政运动，求男权之解放也。 解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。………忠孝节义，奴隶之道德也，……轻刑薄赋，奴隶之幸福也；称颂功德，奴隶之文章也；拜爵赐第，奴隶之光荣也；丰碑高墓，奴隶之纪念物也。以其是非荣辱，听命他人，不以自身为本位，则个人独立平等之人格，消灭无存，其一切善恶行为，势不能诉之自身意志而课以功过，谓之奴隶，谁曰不宜？立德立功，首当办次。 我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；我有心思，自崇所信；绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上，一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。 陈独秀：《敬告青年》 任建树等编：《陈独秀著作选》第一卷，第129-135页。