《为人处事大全》大学文化教育文献.pdfVIP

第 1 页 处世为人篇 抱朴守拙　　涉世之道 涉 世 浅 ， 点 染 亦 浅 ；历 事 深 ，机 械 亦 深 。故 君 子与其练达 ，不若朴鲁 ：与其 曲谨 ，不若疏狂 。 【注 解 】 抱 朴 ：保 持 纯 真 朴 实 的本 性 。 《老 子 》 说 ： “见 素 抱 朴 ，少私寡欲 。” 涉世 ：经历世事 。 《晋书 孔衍传》说： “博学不及衍， 涉世声誉过之 。” 点 染 ：此 处 是 指 一 个 人 沾 上 不 良社 会 习气 ，有 玷 污 之 意 。 机 械 ：原指 巧 妙 器 物 ，此 处 比喻人 的城 府 。 练达 ：指对 世事 能 圆滑通 达 。 朴 鲁 ：朴 实 、粗 鲁 ，此 处 指 憨厚 ，老 实 。 曲谨 ：拘泥 小节谨慎 求全 。 疏 狂 ：放 荡 不 羁 ， 不 拘 细 节 。 白居 易 诗 “疏 狂 属 年 少 ”。 【译文 】 一个 刚踏 入 社 会 的人 阅历很 浅 ，所 以沾 染各 种 社 会 不 良习惯 的机会 也较 少 ；一个饱 经世事 的人 ，经 历 的事 情 多 了，城府 也 随着加深 。所 以君子 与其 处事 圆 滑 ，不如保 持 朴 实 的个 性 ；与其事事 小 心谨慎委 曲求 全 ，倒不如豁达一些才不会丧失纯真的本性 。 【评语 对 刚 刚跨进 社 会 的人来 讲 ，存在 一个 怎样 适应 社 第 2 页 会 的 问题 ，因为处世 的经验还 很 短 浅 ，还 没被浮世 的 恶 习所感 染 ，即使 已经感 染也不太深 ，这种 人 自然还 能保 留纯 洁 天真 的本 性 。而经 历 了人 间种种 浪涛 ，历 尽 了人 间艰难 险阻 的人 ，经验 积 累 比较 多 ，相应地城 府 也就 比较深 。社会 是一所大 学校 ，人生 是一个 大 舞 台 ，涉世深 的人 由成 功和 失败 中积 累 的经验 ，帮助 人 们应酬着 社会 出现 的种种 问题 。经验有好 有坏 ，汲 取 教训可 以是 正面 的，也可 以得 到 负效应 。有 的人 却从 消极 的、不好 的方面 去积 累经验 ，品格 便逐渐发生质 的变 化 。这种 人往往 心存 险诈任 何坏事 都敢 作 。从这 个 角度来讲 ，君子遇 事 不要 只求练达 ，应特 别注 重抱 朴 守拙 的忠 厚作风 。太讲 究练达 和 圆通 ，就会 失去本 性 ，变成 一个 老奸 巨滑 不 受人欢迎 的人 。如此反而 不 如保 持一切 都不加修饰 的纯朴面 目。练达 、 曲谨 与朴 鲁 、疏狂 都是相对 的，在 一味追 求金钱权 力 并为此 尔 虞 我 诈 ，你死 我活 的情 况 下 ，多些真情 ，多些真诚 ， 多些朴实，多些洒脱是很可贵的。 污泥不染　　知巧不用 势 利 纷 华 ，不 近 者 为 洁 ，近 之 而 不 染 者 尤 洁 ； 智械机巧，不知者为高， 知之而不用者为尤高 。 【注解 势 利 ：指 权 势 和 利欲 ， 《汉书 张 耳 陈 余 传 》 说 ： “势 利 之交 ，古人羞 之 。” 智 械 机 巧 ：运 用 心 计 权 谋 。 第 3 页 【译文 】 权 利 和财 富使 人 眼花 而 乞求 ，不接近 这 些 的人就 清 白，接近 了而 不 受其 污 染那 就 更清 白；权 谋 诡诈 ， 不知道者算高明，知道了却不使用就更高明了。 【评语 】 有 的人遇 到有利 可 图的事 ，就 削尖脑 袋往 里 钻 ， 贪 一 点便 宜 ；而在